子路曰：“桓公杀公子纠，召(shào)忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”
【原文朗读】
公子纠：齐国的公子，名纠，齐桓公同父异母的哥哥。桓公与哥哥纠争夺王位，后来公子纠逃到了鲁国，齐桓公逼迫鲁国杀了公子纠。
召(shào)忽死之，管仲不死：召忽和管仲当时都辅佐公子纠，他们跟着公子纠逃到了鲁国，桓公逼迫鲁国杀了公子纠。召忽自杀殉主，而管仲不但没有殉主自杀，反而回国去辅佐齐桓公，后来帮助齐桓公成就了霸业。
九合诸侯，不以兵车：这是展现管仲辅佐桓公成就霸业的办法和结果，管仲多次会盟诸侯，尊王攘夷，不仅维持了周朝天下的安定，还帮助齐桓公成为春秋五霸之首。但这一切并不是完全靠兵强马壮夺取的，而是以正道做到的。
子路说：“齐桓公杀了他的哥哥公子纠，跟随公子纠的召忽自杀殉主了，而管仲却没有死。”子路又说：“如此看来，管仲算不上仁义吧？”孔子答道：“齐桓公能以诸侯盟主的身份，多次召集诸侯盟会，而不使用武力就制止了战争的涂炭，这都是管仲的功劳啊！这就是管仲的仁义！这就是管仲的仁义啊！”本章承接着上一章，在上一章中，子曰“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”，展现了晋文公和齐桓公两位伟大君主的做人做事方式。到了本章，用齐桓公和管仲的事迹，继续探讨“正”和“谲”的辩证关系，并将其上升到“仁义”和“天下”的高度。 在本章中，子路问了老师一个问题。什么问题呀？一百多年前，齐国的齐桓公杀了他的哥哥公子纠，做了齐国的国君。当时召忽和管仲都跟随着公子纠，公子纠被杀，召忽自杀殉主了，而管仲却转而投靠了齐桓公。子路是一个忠义之士，他觉得管仲也应该自杀殉主，所以他问老师说，管仲的做法是不是属于不忠不仁不义的行为？孔子是怎么回答子路的？孔子说，后来齐桓公能以诸侯盟主的身份，多次召集诸侯盟会，而不使用武力，就制止了战争的涂炭，这都是管仲的功劳啊！这就是管仲的仁义！这就是管仲的仁义啊！这段话可以给我们什么启示？评价一个历史人物是不是一个仁义之人，不能用常人的眼光，也不能从“小义”入手，而要看他有没有“大义”。从小处看，管仲是一个不仁不义不忠的人，他既没有殉主，也没有退隐山林。但管仲辅佐齐桓公后，的确做出了一番大事业。从大处看，管仲又是一个大仁大义大忠的人。他的仁，在于不用战争，就使天下得到了太平，使无数百姓免于战火的涂炭。他的义，就是有高远的理想追求，争取天下太平，体现的是对民生的关怀。他的忠，就是忠于国家和黎民百姓，而不是愚忠于某一个主子。大仁高于寡仁，大义高于小义，大忠高于愚忠。明白这个道理的其实是鲍叔牙和齐桓公，管仲曾在战场上射过齐桓公一箭，幸而射中的是衣带钩，齐桓公才躲过一劫，当鲍叔牙推荐管仲时，齐桓公说：“我不报一箭之仇已经够宽大的了，怎么还能用他？”鲍叔牙说：“你是要振兴国家呢，还是要报私仇？如果想成就霸业，就不要报私仇。他是个人才，在为公子纠效力时，他用箭射你没有错，各为其主嘛。”齐桓公果然胸怀宽大，便重用管仲为相，结果使齐国迅速强大了起来。在现实世界中，普通人看人，大多从小处入手，有点小毛病就吹毛求疵，往往纠缠于小节而忽略全貌，与有用的大材失之交臂。即使人家有一些小的过错，也应该宽宏大量予以容忍，你总不至于因美玉有些小瑕疵，而把整块美玉都撇之不用了吧。从孔子的这段话中我们可以看出，孔子是个非常灵活非常通达的老先生，其胸襟之广，其包容之厚，是后世儒生无法达到和无法理解的。后世儒生标榜的“忠臣不事二主”式的愚忠，真的是对孔子思想的曲解。假如孔子泉下有知，定会哭笑不得。
【张武忠老师公益课程】
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