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【原文】
子曰：“道(dǎo)千乘(shèn)之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【原文朗读】
“道(dǎo)、乘(shènɡ)、国、人、民”几个字的解析
道：读(dǎo)，兼有“道、导”两层意思，用“道”导引辅佐君王治理国家政事。学而优则仕，孔子的不少学生后来从政，孔子自己也做过鲁国的大司寇，相当于司法部长，后来还当了一段时间代理宰相，在他的治理下，鲁国的民风和政局有了非常大的改观。
乘：读(shènɡ)，四匹马拉的兵车为一乘(shènɡ)。每辆兵车配72名步兵，加上后勤人员，一乘约100人。古代常用兵车的数量来衡量国家的大小强弱，“万乘”有一万辆兵车，也代指掌管全天下的天子。“千乘之国”约有一千辆兵车十万兵力，对应中上等的诸侯国。
人、民：现在常把“人民”连起来说，其实古代的“人”和“民”各有所指。广义的人泛指所有人，狭义的人特指士大夫以上阶层。天子之下为诸侯，诸侯国君之下有卿、大夫、士三级，称之为“人”，其余的底层之人称之为“民”。一般情况下，不必严格区分人和民的概念，但当“人”和“民”出现在同一句话或同一段文字时，则有特指，本段话的“人”特指各级官吏，而“民”特指老百姓。
【白话翻译】
儒家提倡积极入世，学而优则仕，修身齐家治国平天下，练就了一身本领，就要为国家出力为百姓造福。
孔子的学生中有很多都去从政了，那么如何学习辅佐君王和大夫们治理国家之道啊？孔子从几个大的方面做了一番嘱咐。
孔子说，治理一个拥有千乘兵车的中上等国家，要掌握三个原则，一是严肃恭敬地对待政事而信实无欺，二是节约用度而爱护官吏，三是合理使用老百姓而避开农忙时节。
【解读】
1.古今关于“国”的概念不太一样
古代的“国”指诸侯国，与我们今天所说的“国家”概念不太一样。古代将天下分为“天子、诸侯、大(dà)夫”三级，天子封自己的父辈兄弟为诸侯，诸侯的地盘称之为“国”。诸侯封自己的父辈兄弟为大夫，大夫的领地称之为“家”。合称“国家”，国即是家，家即是国，从上到下以宗族血缘关系为纽带，一定程度上保障了政权的长治久安。
大禹建立夏朝时，地域局限在当今山西陕西河南一带，号称“万国”。商朝领土虽然大了一些，也有三千多诸侯国。到了周朝建立，周武王分封了一千多诸侯国。可见古代的“国”比较小，最小的估计跟今天的一个乡镇差不多，最大的应该是有十万兵众的“千乘”之国。春秋时孔子所在的鲁国大概占现在山东省的三分之一左右，属于“千乘之国”。
把“天下、国、家”这些概念搞清楚了，在学习各种先秦经典时就会减少很多疑惑。
2.为什么提到“道千乘之国”的治国之道，孔子用自己从政的经验现身说法
本篇是“学而篇”，下一篇才是“为政篇”，“道千乘之国”明显是说为政之道，为什么不放在第二篇而把它放到了第一篇？
儒家学习的顺序是“修身、齐家、治国、平天下”，当然什么都要学了，还要用学到的去服务大众造福社会，学习治国也是一项重要的内容。
这段话大概是孔子五十多岁以后所说的，孔子51岁开始当官，刚开始担任鲁国中都这个地方的长官。一年后政绩卓著，从地方提拔上来担任鲁国住建部的副部长。几个月后又当上鲁国主管公检法的大司寇，大概相当于现在的政法委书记，在孔子的治理下，鲁国的民风和政局有了非常大的改观，路不拾遗，夜不闭户。看到孔子的治国才能，鲁国的当权者又让孔子代行总理之职，后来由于各种原因，孔子受到排挤，55岁时愤而辞职，此处不留爷自有留爷处，一气之下便开始了长达十四年的周游列国。
当时的鲁国在现今山东省的西南，从国家规模上相当于“千乘之国”，所以孔子现身说法，把自己的从政经验分享给了学生们，从几个大的方面告诉学生们从政治国的原则。
孔子为政以德
3.“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，如何具体来做
孔子生活的那个时代崇尚武力，统治者们为了成就千秋霸业，置生灵涂炭于不顾，各路诸侯皆欲以霸道统一天下，频繁的战争给人民带来了无休无止的痛楚与苦难，社会百业凋零，人民流离失所。孔子正是感叹于战世之紊乱，民生之疾苦，以及统治者不敬其事而有负天命的倒行逆施，才提出以仁道治国的方略。
具体如何来做，孔子说“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，恭谨地履行职责，赢得人民的信任，节省公务开支，关心爱护部属，爱惜民众的人力物力。这些看似简单的道理，却也不是所有治国者和单位管理者都能做到的。
使民以时，不违农时
【给我们人生的启示】
“道千乘之国”这段话虽然是阐述如何治理一个中上等国家的策略，但对我们每一个人也有普遍的指导意义。
“千乘之国”相当于现今的地级市或一个省，如果让你当市长或省长，你该如何做。
但绝大多数人没有当这么大官的机会，我们可以退而求其次，比如你作为一个大公司的老总或主管，或者当小一点的官，都可以借鉴孔子的教诲。
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