《世说新语》中郑玄的第二个故事没有被老师追杀那样惊心动魄，却也有趣。原文如下：
郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中?”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”
这则几十个字的小故事，前半部分语言比较浅显，稍嫌难懂的是两个婢女的对答。故事的奥妙也在对答中。
还是先说故事的白话文大意：
郑玄家里的奴婢都读书。一天，郑玄使唤一个婢女，婢女办事不力，郑玄想要鞭打她，那婢女就要自我辩解。郑玄更生气，让人把她拉到泥水中。过了一会儿，另一个婢女过来，问她的同事：“胡为乎泥中？（怎么会在泥中?）”受罚的婢女回答说：“薄言往诉，逢彼之怒（我去申说心中怨苦，正碰上他发怒。）'
故事本身并不特别，特别的是两个婢女的对话。翻成白话后，对话平淡无奇，但其原文却大有文化含量——都是引自《诗经》的原文！
“胡为乎泥中”，出自《诗经·邶风·式微》。“薄言往诉，逢彼之怒”，出自《诗经·邶风·柏舟》。胡，为何。薄言，发语词，无实义。诉，告说，申辩。
一个做事不称主人之意而受罚的小事故，被两个婢女演成了《诗经》朗诵会，不知郑玄当时是不是哭笑不得。不管此事如何收场，从中可以看出，郑玄的学问太大，以至于婢女都有点儿学问可以卖弄；同时，也说明郑玄对待下人还是宽容的，允许他们学习文化。
第三个故事是这样的：
郑玄欲注《春秋传》，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍。先未相识，服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与我同。今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
白话译文：
郑玄想注解《春秋传》，尚未完成时，一次去外地，与服子慎不期而遇，住在同一个客店。起初彼此不认识，服子慎在客房外的车上和别人谈论自己注解《春秋传》的想法，郑玄在屋内听了很久，觉得服子慎的见解多数和自己相同。郑玄就走到车边对服子慎说：“我早就想注解《春秋传》，尚未完成。听了您刚才的话，发觉您的看法大多与我相同。现在，我应当把自己所作的注全部送给您。”服子慎在自己研究的基础上吸收了郑玄的成果，完成了对《春秋传》的注解，这就是《春秋左氏传解谊》。
《春秋传》也就是《春秋左氏传》，简称《左传》，是儒家重要经典，为其做注解是汉代经学家们极为看重的事业。服子慎，名虔，字子慎，也是东汉经学家，曾任尚书侍郎、九江太守等。他接受郑玄注解原稿完成的《春秋左氏传解谊》正是他的代表作。郑玄转让著作资料的这则故事，说明郑玄不仅博学，而且豁达，对名利看得很轻。自己倾注心血做的《左传》注解原稿，居然听到同行一席话就轻易无偿转让著作权，这在学者中应该是罕见的——有许多学者不看重金钱地位，却很看重自己的作品，视自己的著作如生命的人也不在少数。
郑玄自少年时就一心向学，不尚虚荣。十一二岁的时候，他曾随母亲到外祖家做客，当时在座的客人都衣着华美，夸夸其谈，显得很有地位和派头。唯独郑玄默默地坐在一旁，似乎身份和才学都赶不上人家。其母感到面上无光，便暗地里督促他显露点才华。郑玄却不以为然，说这些庸俗的场面 “非我所志，不在所愿也” 。郑玄这种品质，大概也是他多次推辞做官的内在原因。
特别令人赞佩的是，郑玄学问的大成，是在艰难困苦的环境中实现的。汉灵帝建宁二年（169年），宦官集团在与外戚贵族势力的斗争中获胜，残酷报复支持外戚势力的士大夫，百余位士人领袖被杀，士人“党人”及其门生、故吏、父子、兄弟现居官位者，一概免职禁锢，这就是东汉历史上第二次“党锢之祸”。曾任尚书令和太仆的杜密就在这次镇压中被惩治而自杀。郑玄曾受杜密的赏识与提携，也被视为党人，于建宁四年（171年）被禁锢。所谓禁锢，就是被强制归田，不得为官，是一种严格限制政治权利的惩罚。郑玄45岁被禁锢，到58岁被赦，长达14年。正是在此期间，他潜心研究经学，注释与著述“几百余万言”，终成一代大师。
就是这样一位品格高尚的大师，却被军阀袁绍强征随军以壮门面，最后郁郁而终于行军途中，怎不令人唏嘘！不过，按《后汉书》记载，郑玄已经提前预知自己生命将尽。建安五年（公元200年）春，他梦见孔子对他说：“起，起，今年岁在辰，明年岁在巳。”辰和巳分别指龙年和蛇年，按当时说法，龙蛇之年对圣贤不利。郑玄醒来后闷闷不乐，于是占卜，“知命当终”，过了不久果然重病。
这年六月，一代经学大师郑玄病逝，终年74岁。
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