經部 孝經類
古文孝經宋本
仲尼閒居，曽子侍坐。子曰：「參，先王有至徳要道，以訓天下，民用和睦，上下亡怨，女知之乎？」曽子辟席曰：「參不敏，何足以知之乎？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所繇生也。復坐，吾語女。身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅云：『亡念爾祖，聿脩其德。』」
子曰：「愛親者，不敢惡於人。敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，然後徳教加於百姓，刑於四海，葢天子之孝也。《呂刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』」
子曰：「居上不驕，高而不危。制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」
子曰：「非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之徳行，不敢行。是故非法不言，非道不行。口亡擇言，身亡擇行。言滿天下亡口過，行滿天下亡怨惡。三者備矣，然後能保其祿位，而守其宗廟，蓋卿大夫之孝也。詩云：『夙夜匪解，以事一人。』」
子曰：「資於事父以事母，其愛同。資於事父以事君，其敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以弟事長則順，忠順不失，以事其上，然後能保其爵祿，而守其祭祀，蓋士之孝也。
詩云：『夙興夜寐，亡忝爾所生。』」
子曰：「因天之時，就地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」
子曰：「故自天子以下，至於庶人，孝亡終始，而患不及者，未之有也。」
曽子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之誼也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以訓天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德誼，而民興行。先之以敬讓，而民不争。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民知禁。詩云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」
子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者不敢失於臣妾之心，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩云：『有覺徳行，四國順之。』」
曽子曰：「敢問聖人之德，亡以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内各，以其職來助祭。夫聖人之徳，又何以加於孝乎？是故親生毓之，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治。其所因者，本也。
子曰：「父子之道，天性也，君臣之誼也。父母生之，績莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。」
子曰：「不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以訓則昏，民亡則焉。不宅於善，而皆在於凶徳。雖得志，君子弗從也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德誼可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。詩云：『淑人君子，其儀不忒。』」
子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，疾則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事其親。事親者居上不驕，為下不亂，在醜不争。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而争則兵。此三者不除，雖日用三牲之養，繇為不孝也。」
子曰：「五刑之屬三千，而辠莫大於不孝。要君者亡上，非聖人者亡法，非孝者亡親：此大亂之道也。」
子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於弟。移風易俗，莫善於樂。
安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子説，敬其兄則弟説，敬其君則臣説，敬一人而千萬人説。所敬者寡，而説者衆，此之謂要道也。「
子曰：「君子之教以孝也非，家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以弟，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。詩云：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能訓民如此其大者乎？」
子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；
長幼順，故上下治。天地明察，鬼神章矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也；必有長也。宗廟致敬，不忘親也，修身慎行，恐辱先也。
宗廟致敬，鬼神著矣。孝弟之至，通於神明，光於四海，亡所不暨。詩云：‘自西自東，自南自北，亡思不服。’「
子曰：「君子事親孝，故忠可移於君。事兄弟，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於内，而名立於後世矣。
子曰：「閨門之内，具禮矣乎!嚴親，嚴兄，妻子，臣妾，繇百姓徒役也。」
曽子曰：「若夫慈愛、龔敬、安親、揚名，參聞命矣。敢問子從父之命，可謂孝乎？」子曰：「參，是何言與!是何言與!言之不通邪！昔者天子有争臣七人，雖亡道，不失天下。諸侯有争臣五人，雖亡道，不失其國。大夫有争臣三人，雖亡道，不失其家。士有争友，則身不離於令名。父有争子，則身不陷於不誼。故當不誼，則子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故當不誼則争之，從父之命，又安得為孝乎？」
子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，詩云：『心乎愛矣，遐不謂矣。忠心臧之，何日忘之。』」
子曰：「孝子之喪親，哭不偯，禮亡容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情。三日而食，教民亡以死傷生，毁不滅性，此聖人之正。喪不過三年，示民有終。為之棺椁衣衾以舉之，陳其簠簋而哀戚之，哭泣擗踊，哀以送之。卜其宅兆，而安措之。為之宗廟，以鬼亨之。春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之誼備矣，孝子之事終矣。
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