现如今的人们，如若想要了解中国曾经的皇亲贵胄，以及百姓们的日常生活，那就势必先要参考阅读那些，拥有着高权威与可信度的，史官们编纂的正史为主要参照。
然而，随着越来越多的古代陵墓被专家们挖掘和发现，人们也不免能从中看出一些，曾经的史官们在编纂其朝代的史料之时，出现的一些错误，以及不符合实际的地方。
苏茉儿，是孝庄文皇后身边的一位最为神秘的侍女，其不仅才智过人，聪颖美丽，更是以侍女的身份，历经天命、天聪、崇德、顺治、康熙5个朝代，且在顺治后期时被人们尊称为，苏麻喇姑。
在苏麻喇姑驾返瑶池后，康熙帝与一众皇子都悲痛欲绝，并随即宣布要将苏麻喇姑“葬以嫔礼”。
然而，当河北发现苏麻喇姑墓后，专家进入墓室，才彻底揭开了康熙帝的“百年谎言”。
如果想要了解，为什么苏麻喇姑之墓让考古专家们如此的挠头，那就势必先要从苏麻喇姑与清朝皇室间纠缠不断的一生开始讲起。
苏麻喇姑，原名为苏茉儿，蒙古族人，出生在科尔沁的一个贫苦的牧民之家。
苏麻喇姑不仅样貌美丽，且自幼聪慧过人，在机缘巧合之下，苏茉儿被当时的科尔沁贝勒府看中，随后便纳入其府邸，成为了科尔沁部贝勒斋桑的二女儿的贴身侍女。
而这位科尔沁部贝勒斋桑，年方13岁的二女儿，布木布泰，便就是后来著名的孝庄文皇后。
1625年，布木布泰在其兄长的护送下，进入后金都城盛京（今沈阳），嫁与后金汗努尔哈赤的第8子，也就是彼时34岁的皇太极为侧福晋。
作为布木布泰的贴身侍女，苏茉儿也顺理成章地陪伴其来到了金碧辉煌的盛京，从庄妃到太皇太后，苏茉儿就这样默默陪伴了孝庄60余载。
其实，苏茉儿并不是孝庄文皇后唯一的陪嫁侍女。
自苏茉儿被纳入贝勒府以后，其谈吐、眼界、学识就在以肉眼可见的速度日渐提高着，到后来，苏茉儿不仅对满语颇为精通，写得一手漂亮的好满文，且还在裁剪、织绣等方面有着过人的天赋。
就这样，苏茉儿凭借着其过人的实力，以及认真全面帮助主子办事的态度，成功受到了宫里许多人的夸赞，以及孝庄的信任与喜爱。
1643年，清太宗皇太极因病逝世，享年51岁，因其生前并未立储，所以在一系列的动荡与不安后，孝庄文皇后之子，年仅6岁的福临即位，并更改年号为“顺治”。
顺治初期，努尔哈赤的十四子睿亲王多尔衮摄政，因宫中礼制繁杂，以及其他等多方面的原因，彼时的孝庄与福临只能分宫而居，且往往要相隔数月才能够见上一面，也因此，探望小皇帝的任务，便落在了苏茉儿的身上。
自皇太极驾崩以后，苏茉儿便成为了孝庄的得力助手与知己，当孝庄被宫闱规制而限制住时，苏茉儿便就为了孝庄的绝佳臂膀，帮助其妥善处理着相关的人、事、物。
对于孝庄与苏茉儿来讲，两人年纪相仿且又相识相知多年，将二人联系在一起的已早就不是普通的那种、上下级分明的主仆关系，私下里她们情同姐妹，遇事同仇敌忾、同甘共苦。
1654年，爱新觉罗·玄烨于出生，望着孩子欣喜不已的孝庄随即决定，要让苏茉儿看护并照料玄烨，还委派其担任玄烨的启蒙老师。
顺治晚期，苏茉儿将名字改称为满族的名字，即苏麻喇，“姑”则是宫中对于长者的敬称。
1661年，顺治帝驾崩，年仅8岁的玄烨即位，并改年号为“康熙”，孝庄也顺理成章地成为了太皇太后。
“赖其训迪，手教国书”，作为一个国家的皇帝，其为人是否正直、国家之书是否全然精通等等，这些都是上位者在持政以前，必须要掌握的人生文化储备。
而对于康熙帝来讲，其启蒙时期的大部分知识，都是由苏麻喇姑教导的。
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史载，康熙曾在2岁左右时离开紫禁城，前往阿哥所躲避肆虐的天花，彼时身旁的照料之人共有2位，即乳母瓜尔佳氏和保姆朴氏。
但仅有这两个人看护，孝庄文太后自然是放心不下的，随后，她命已年纪四旬开外的苏麻喇姑，开始长年奔波于慈宁宫与阿哥的避痘所，并要求其要以“天子”的行为准则，来教导年幼的康熙。
苏麻喇姑教导康熙识满文、看国书、练习满文书法，为其养成了为君者该有的品行与风度，使得康熙自幼时起便喜爱读书，拥有着高于其他皇子的眼界和心胸，
待到康熙长到6岁左右的时候，因曾得过天花而后又奇迹般的康复，自身有了免疫力为由，才得以被允许，重新返回紫禁城。
对于苏麻喇姑，康熙对其也是有着深深的感激之情，孝庄曾称其为满语中的“额涅格格”，故姐妹之意；而康熙则称其为 “额涅”，故长者、阿母之意。
康熙从幼年到青年时期一直称呼苏麻喇姑为“额涅”，这其中不乏有2个原因：
其一，是因为康熙是一个极重感情之人，他年幼时缺少父母的关爱，所以对于曾经在其幼年时期给予过关怀和教导之恩的苏麻喇姑，自然有着别样的感激之情。
其二，因苏麻喇姑并无子女，所以孝庄也希望苏麻喇姑可以从这一称呼中，得到些许的慰藉与满足，且苏麻喇姑本为侍女，“额涅”之称本就屈居下辈，玄烨称呼其为“额涅”恰如其分，并无僧越之嫌。
而“苏麻喇妈妈”则是玄烨的儿女们，平常对于苏麻喇姑的称呼，即“奶奶”之意。
在康熙日常批阅皇子们呈报上来折子时，如若提到苏麻喇姑，他也丝毫不忌讳，随着皇子们称其为“苏麻喇妈妈”。
1687年，孝庄文太后病危，康熙焦急不已，亲自在其床前侍奉汤药，并安慰着同样悲伤不已的苏麻喇姑，随后，康熙率领王公大臣步行至天坛，以向苍天祷告，希望用自己的生命去增长祖母的寿数。
康熙二十六年（1688），孝庄文太后安然离世，享年75岁。
孝庄文太后逝世后，苏麻喇姑悲痛到无法言喻，但苏麻喇姑并未就此离开皇宫，抑或是追随太后而去，她接受了康熙下达的抚养并照顾其第12子胤祹的责任，继而又继续在宫中生活了18年。
依照清朝宫中的规制，殡位以上，包括殡位，均可抚养皇子，但贵人以下包括贵人，则并无此资格，但康熙依旧坚持如此安排，想来便也是孝庄生前有意为之，希望能给苏麻喇姑留一条后路。
苏麻喇姑与十二皇子胤祹相差约70岁，但胤祹却坚持称其为“阿扎姑”，即满语中额娘之意，将苏麻喇姑作为母亲待之，且在胤祹长大后，更是以“自幼养大”来形容自己与苏麻喇姑的关系。
在苏麻喇姑无微不至地关爱与照顾下，胤祹顺利地健康长大，并心思沉稳，不骄不躁，在后来，皇室爆发了立储之争，胤祹并未参与，最后得以寿终正寝，享年79岁。
1705年，苏麻喇姑因病离世，享年93岁。
《啸亭杂录》曾有记载，苏麻喇姑“至康熙乙酉始逝，葬以嫔礼，瘗于昭西陵侧。”
据坊间盛传，鉴于苏麻喇姑生前对于清朝皇室有着明显的贡献，所以彼时的百姓称其葬礼为隆重非常，其墓中更是金银璀璨夺目，豪华无比，是被康熙帝厚葬入陵的。
然而，事实真的就是如此吗？
当考古人员在河北发现了苏麻喇姑的墓园后，却发现其墓园与史书中所记载描述的大为不同。
虽然苏麻喇姑的墓距昭西陵只有1.5公里，但如今着眼望去，地面上建筑已然不复存在，空旷的地面上，只剩下一个宝顶尚在。
当考古人员欲进入其墓室，进行勘测查看时却发现，其地宫的面积很是窄小，人身在其中根本无法站立，需得弯腰才能行走，地宫的四面墙壁则是由普通的砖堆砌而成的，地面是平石板，且地面中心的位置略微凸起。
地宫的顶部也是由大平石板建造而成，表面上有个很深的平底圆形凹槽，墓室中除了一口大缸以外再无其他陪葬品。
这样的场景，让考古人员们顿时觉得挠头不已，但随后，在专家们仔细重新研究过史料后，便发现了其中的原因，而这一系列的变故，还得从苏麻喇姑逝世后开始讲起。
对于苏麻喇姑的逝去，皇宫中的每个人都悲痛异常。
待到苏麻喇姑出殡，除五皇子胤祺、十皇子胤䄉、十四皇子胤禵以外，其余已经成年了的皇子都主动参加了苏麻喇姑的出殡仪式。
待仪式结束后，皇子们也都陆续离开，回到了自己府邸，唯有十二皇子胤祹，依旧为苏麻喇姑的逝去无法释怀，并表示，因为自己一直未能报答其养育之恩，所以愿意在此地为其守灵数日，并为其供饭、三七诵经，以表哀思。
依照清朝祖例，苏麻喇姑本为侍女，应归属仆人身份，而仆人置办丧事自古并没有皇子为其供饭、三七诵经的先例，但见胤祹如此坚持，三皇子胤祉也不再反对，并向皇父康熙帝递上一份奏折禀明实情，望康熙帝“著依其所请。”
就这样，胤祹便就此留在了殡宫之中，为苏麻喇姑守灵、供饭、诵经，至于其他皇子，则每日轮流派出一人来到殡宫陪伴胤祹。
因彼时苏麻喇姑逝去时，康熙并不在宫中，所以康熙便吩咐其皇子，待苏麻喇姑的出殡仪式结束后，需留7日再净身入殓，以便自己在回宫后，还能再看“额娘”一眼。
但7日后，因行程延误，康熙帝未能按时返回，随后康熙帝便又传达了一份旨意，表示要将苏麻喇姑的遗体再停留7日，待他回宫后再做定夺，且为了报答苏麻喇姑这一生对清室所做出的贡献，康熙帝下旨要以嫔位的礼仪为其置办丧事。
按照清朝后妃制度，共分皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应等8个等级，且虽然嫔在妃嫔级别中处于下等，但其待遇却不必妃相差许多，并在级别上大大高于贵人。
这等史无前例，将侍女以嫔位之礼入葬之事，在后人看来，也应是孝庄文皇后生前所做的决定，且清太宗皇太极也曾命苏麻喇姑参与过设计国初衣冠饰样，但却未让其成为身侧的妃嫔，也不知是否也是为了弥补这一遗憾。
为感念苏麻喇姑与孝庄文皇后60多年的陪伴之情，康熙帝决定将苏麻喇姑的灵柩暂时停放在孝庄的梓宫，也就是在遵化昌瑞山下的暂安奉殿内，与孝庄文皇后长依相伴。
然而，直到康熙帝逝去，他都未能解决孝庄文皇后与苏麻喇姑的陵寝问题，其二人的灵柩也就这样一直被停放在安奉殿内。
直到随后雍正即位，因看到大清国运兴旺，子孙昌盛，便认为是孝庄文皇后的灵柩暂居安奉殿的结果，认为此处应是个风水宝地，便打定主意，要将安奉殿改建为昭西陵，来作为孝庄文皇后的陵寝。
雍正三年二月（1725），孝庄文皇后陵寝的改建工程正式开始，并在同年11月改建完成，随后孝庄文皇后的灵柩成功被葬入昭西陵地宫。
然而，此时的雍正帝，却在苏麻喇姑灵柩的处理和安置上犯了难。
依照祖制，苏麻喇姑既不是皇室成员也不是皇帝的嫔妃，是不可以与孝庄文皇后同葬昭西陵的。
并且雍正认为，此陵所在之处不仅只是风水绝佳，更是关乎着未来国运与子孙福泽的基石，因此不愿破坏祖制，便做主将苏麻喇姑的灵柩安置在了昭西陵附近，即昭西陵以东南新城的东墙外，距昭西陵1.5公里处。
其实对于雍正来说，他对苏麻喇姑也有着很深的感情，在年龄上，雍正其实只比三皇子胤祉小了1岁，而在苏麻喇姑逝世时，雍正也已经28岁，也同样参加了苏麻喇姑的殡葬仪式，他心里很清楚苏麻喇姑对其皇室的贡献。
但那时候的人们，对祖制风水上的看重是高于一切的，所以彼时的雍正也是选择了一种，尽量两全的方式来处理苏麻喇姑灵柩的安置问题。
随后，苏麻喇姑的陵园开始动工修建，并在1年之内顺利完工，其陵园坐北朝南，地宫之上建有宝顶，陵园共有寝门3座、亭堂3间，以及大门3间，并环以朱垣，在其门外更是建有东西值房、厢房等等。
而后，据记者前往苏麻喇姑的陵园，向当地居民了解到，其墓园曾在光绪二十六年，也就是八国联军攻进北京城之时，在慈禧携光绪出逃后，当地百姓深觉大清已然覆灭，便自发性的组织起一干人等，将苏麻喇姑的园陵给拆除破坏掉了。
据当地老人回忆，在二战结束后，人们发现苏麻喇姑的地宫道口长时间的敞开着，且因苏麻喇姑是火化的，所以在其地宫中只剩下一口大缸，至于其他的陪葬品早已不翼而飞。
这便就是，苏麻喇姑在逝去后，其身后所发生的所有事情。
苏麻喇姑，也被后世的人们称为孝庄文皇后身边最为神秘的侍女，追究其原因，也是与苏麻喇姑在晚年时期自身的古怪行为与习惯有关。
苏麻喇姑信奉喇嘛教，据《啸亭杂录》中记载，苏麻喇姑除了有着“暮年持素”的习惯以外，似乎还有着不爱洗澡的古怪行为。
“其终岁不沐浴，惟除夕日量为洗灌，将其秽水自饮，以为忏悔云。”然而，对于《啸亭杂录》中记载的这条实录，专家们却表示很难证实其真实性。
其一，身为大清宫中的侍女，其仪表、穿着、礼仪是一样都不能含糊的，更别说是孝庄文皇后身边的贴身侍女了。
其二，如若真如《啸亭杂录》中所写，苏麻喇姑有着终岁不洗澡，且饮用洗澡水的恶习，她也是无法获得孝庄与诸皇子的喜爱和尊重的。
由此便可以推断，《啸亭杂录》中所记载的，或许只是苏麻喇姑晚年时期，其信仰的教义当中的一项修炼的程序罢了。
然而，对于苏麻喇姑晚年时期的古怪行径，想必康熙帝本人应该也是有所察觉的。
据悉，苏麻喇姑在知晓自己得病后，曾抗拒服药，哪怕是在其病情恶化，病危之时，也毅然决然地拒绝了康熙帝为其端来的治疗汤药。
后据专家分析，苏麻喇姑拒绝服药的行为，如若不是其曾经就有的一个习惯，便就是与她晚年时期，修炼的某种喇嘛教的禁忌之术有关。
苏麻喇姑是清朝历史上的一位传奇女子，其一生都在为大清的皇室所操劳，是清初皇室之中，一位特殊的有功之臣。
虽然苏麻喇姑的墓园早已被毁坏，但其享堂至今仍存在着，它跨越了近300年的风雨和沧桑，为如今的人们带来一场历史无声地诉说，让人们得以切身走进这位，大清顶级宫女苏麻喇姑璀璨的一生。
[1]杨珍.苏麻喇姑与康熙帝[J].故宫博物院院刊,1995(01):34-41.DOI:10.16319/j.cnki.0452-7402.1995.01.005.
[2]胡忠良.苏麻喇姑:大清顶级宫女之谜[J].中华遗产,2008(10):158-160.
[3]徐广源.苏麻喇姑的生前死后[J].北京档案,2003(04):38-40.
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