《泰卦·象辞》曰：“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”
一、释字（词）
泰
《说文》：“泰，滑也。从廾从水，大声”。
考察泰、秦、春、舂、奏、奉等字，都有“”部。“”部小篆为“ ”，象为双手持杵（午）状。“舂”字甲骨文为“”，《说文》：“舂，捣粟也。从廾持杵临臼上。“秦”是双手持杵植禾之象；“奏”是双手持杵打击乐器演奏之象。同理，“泰”就是双手持杵插入水中之象，以杵插水，是极轻易、顺畅的事，故《说文》曰“滑”。取其流利、顺畅之义，这里指通畅、顺达的意思。
后
《说文》：“后，继體君也。象人之形。施令以告四方，故之从一口。发号者，君后也”。
后，是“司”的镜像字。君后者，继體君也。“继體君”就是世袭之君。夏之前，选贤任能，君位由“禅让”取得；夏之後，王权世袭，君位由世袭继承取得。
“后”字，自古有之，并非简化字。是由夏启的史官在公元前2000年根据既有汉字“司”创造的。方法是把“司”字取其镜像而成，并赋予新的读音。这是因为夏王室出身于“司空”家族，是“群司”（司空、司徒、司马、司稷等）之一，为了表示後代君主是继承“司空”家族而来，且以皇祖大禹为始祖，故以“司”的镜像“后”作为世袭君主的称谓。有“后”出于“司”的寓义。君主称谓，夏曰“后”，商谓“帝”，周称“王”。
表时间、空间的顺序，使用“後”；前後、先後。汉字简化後，人们把“後”也写作“后”，使“后”也有了表顺序的意义。这样，表顺序的“後”可以写成“后”，但君后的“后”，却绝对不能写成“後”，因为“後”从来没有君王的意义。为了简化一个汉字，却造成了文化上的很大的不必要的麻烦，所以笔者不主张把“後”简化为“后”，两字要区别使用，以免造成字义的混淆和混乱。
财
《说文》：“财，人所宝也。从贝才声”。《六书故》：“财之为言，才也。凡粟米丝麻材木可用者曰财”。《易传·系辞下》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义”。《注》：“财，所以资物生也”。
“财”的本义指货物。天生万物皆有用，万物都是人的财货，故“财”在这里指天生之万物。
左右
佐佑的初文(即本字)。辅助之意。左右皆从手，区别是左从“工”，右从口，以工相助曰“左”，以口相助曰“右”。
《书·毕命》：“周公左右先王”。《虞书》：“予欲左右有民”。
二、释象
《泰卦》上坤下乾，“乾为天”，“坤为地”。地在上，天在下，上下颠倒，天地交替，故曰“天地交”。天地交，阴阳薄，则万物生；万物生则天下通达，故卦名曰“泰”。泰者，通也。
《泰卦》是消息卦 ，天时在卯。卯时为一年当中的仲春之月，卯正即是春分日。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出”。仲春之月，阴阳交合，生机勃勃，万物出达，故卦名曰“泰”。
《泰卦》是消息卦，是卦变的本源卦。《泰卦》会卦变为许多其它卦，但卦变的基本特点就是阳爻上行。阳爻上行，象征阳气出达，事物处于上升，前进的发展阶段，万物亨通，故卦名曰“泰”。
《泰卦》是消息卦，天时在卯。卯时为一天当中的日出之时，卯正即凌晨6时整。日出之时象征人类文明时代的到来。我国文明时代开启于夏王朝，夏王朝称君主为“后”，故言乎“后”。卯时亦为一年当中的仲春之月，卯正即为春分日。仲春之月，草木滋生，万物出达，天地行好生之德，人道为仁爱之德。《系辞传》曰：“天地之大德日生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义”。可见，仲春之月，天地之道好生，天地之宜亦好生。《礼记·月令》云：“（孟春之月），命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当”。当其时也，青黄不接，只有投入而无产出，君王当以财行庆赐之事，上成天地之道，助天地之宜，下益兆民，休养生息，故曰“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”
三、义理
“一年之计在于春，一日之计在于晨”正是《泰卦》之时也。这是一个朝气蓬勃，振奋精神，乾乾健进，努力奋斗的时候，也是一个充满竞争和希望的阶段。当其之时，可谓生而逢其时，英雄有用武之地也。当其之时，天道有孚，君道行庆施惠，下及兆民，上应天地之道，顺天地之宜，下赈济万民，与民休息，以助春气，以成仁德。
《泰卦》与《否卦》互综，意义互补；同时又互错，意义相反。两者结对而现，遂成否泰之道。泰与否是事物发展过程中的两种状态或阶段。无所谓好坏优劣。“泰”指事物处于生发的状态，处于蓬就向上的发展阶段，“否”指事物处于敛收的状态，处于成熟持守的发展阶段。泰与否都是事物发展所应经历的阶段，泰否之道，时泰则泰，时否则否，否泰不失其时也。时泰而否，则无生气活力，失时而不能得到充分发展；时否而泰，则身不逢时，反有无妄之灾。
（文章为子夏故坛原创，插图来自百度）
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