陈鑫在《陈氏太极拳图说》中曾提到“缠丝精者，走中气之法门也。”可见，太极拳和气是分不开的。太极拳就是一种气功，但气功不等于太极拳。
太极拳与气功的关系可以说：太极拳就是一种气功，但气功不等于太极拳。为什么要这样说呢？因为气功有动功与静功之分，而太极拳是通过肢体的外动来达到内气的运行，谓之动中求静；静坐或站桩是以外静而内动，通过固定的动作来达到气血得流通，此谓静中求动。
太极拳强调以意行气，以气运身，依赖一呼一吸之引导作用，完成拳套练习。达到功劲似有若无，看似柔钦不用力，实则是练精化气，练气化神，练神还虚。太极拳的这种要求与气功要求是一致的。练气功，突出一个“静”字，而练太极拳，也要求思想高度的集中.气功强调的静，实际上是动静相兼，由静生动，外似静而内动甚，内动至极而外形亦动（如气功中的动功），形气虽动而意念尚静。
太极拳也是动静相兼的，静中有动，虽动犹静，外似动而内甚静，外动至极而内意更静，形体虽动而意念尚静。
由此可见太极拳就是气功的一种。但气功不等于是太极拳气功是多种多样的，从姿势上讲，有静坐、站桩、动功、卧功等。从内容上讲，有内养功、强壮功、硬气功等。而太极拳是以武术动作结合气功，以内壮为主，并注重爆发力的抗击能力的训练，又有其较高的医疗保健作用。
太极拳之气，必须聚于两肾之中，贯于丹田，上通百会（吸），下达会阴（呼），周身之劲发于丹田，收归丹田，上虚下实，团和一气，贯通一气，与气功之要求类同。
太极拳在气与形体的结合上讲究吐气似落雁，丹田沉沉，足似入地生根，纳气似拔葱，脊背鼓鼓，头欲顶破天。
练功者注重丹田，目的是使人体真气的运行，内通五脏六腑，外达四肢百骸，都是沿着经络而完成的。
功深者、练功时会感到呼气、吸气都集中运行在丹田，这股气即谓真气。真气在人身至关重要，真气足，精神充沛，生机旺盛；反之，体质虚弱，虚痨亏损，百病丛生。
气功家称气在上焦的称宗气，在中焦的称中气，在下焦的称元气，统称为真气。只因汇集在入体不同的部位而名称不同而已。
习太极拳，或气功家，要把气运送到丹田，需呼吸得法，加上意识的诱导，与动作的配合。吸气时，先由意识引导，起自会阴，经命门，再循脊背至百会，达人中。同时，肋骨向外、向上方运动，下焦元气即上升。
呼气时，两肋向内、向下合，上焦的宗气和中焦的中气被迫沿任脉往下行，此时以意导气，使气由承浆经膻中慢慢接近丹田。随着练习时间的延长，逐步会感到一呼一吸都集中在丹田运行。然后，外形成内气合拍，沟通任、督两脉，这是太极拳运气之法，与气功家要求沟通大、小周天是一致的，只是运气的方法上有所区别。
督脉自会阴、命门，循脊背，逆行至百会，回返到人中，谓先天之脉，主精神。任脉起于承浆，下行循胸、腹（丹田）至会阴之前，为后天之脉，主气血。
凡练功（拳）家，不论内、外各派，大都强调意守丹田。练外家拳者称：“外练筋骨皮，内练一口气”，或“气自丹田吐”之说，练气功更强调“守一”，故太极拳与气功在总的要求上是一致的，仅在方法上有所差异。
联系客服
