澳大利亚为虎方之国

一、澳大利亚为虎方之国

中国古代把东方叫人方，西方叫天方或神方，北方叫鬼方，南方叫兽方。在兽方中还有象方、蛇方、鹊山、鸦方、虎方。

澳大利亚即Australia,在《大荒南经》中记为“南类之山”，读马来或毛利。又记为胡余，为於菟即虎方。Austral就是胡余，读乌涂，意为虎方。

澳大利亚原有很多老虎，英国人在500多年前到达这里以后，对老虎捕杀、放逐，现在老虎已绝迹。

二、澳大利亚古老居民毛利人源于中国北方

据澳大利亚国立大学教授科恩著文说，经过考古发现证实，当地土人原为中国北方人，其骨骼和中国北方人完全相似。

毛利人喜欢茉莉花，这是以族名冠花名或以花名冠族名，反正它们是一回事。在中国把茉莉花从北唱到南，真是一路芳香，最终到达澳大利亚和新西兰。

《北次二经》有：

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自叫。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

发鸠之山，在今山西之长治县，为神农氏女少娃所封之地。精卫是其家族的图腾鸟。女娃听雨神赤松子说，东海大而美，遂出游，沉溺于那里的风光而不返。死后天葬，化为精卫，即尸体由精卫喙食之，灵魂附于精卫。精卫记路，常返回山西衔木石去东海筑巢。年代已久，精卫不再往返飞渡，身体肥胖已经不能飞翔，成了现在的几卫鸟，新西兰的国鸟。现在的斐济就是发鸠的古读，首府苏瓦，就是以少娃命名的，斐济原与澳大利亚、新西兰相通。

三、“不廷”实为“大庭”

《大荒南经》：

南海岛中，有神人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷。

“不廷”应为大庭；神农家族又号大庭氏。神农时代也曾派人丈量世界东西方距离，也已走向世界，这个神就是曾在南海居住的先民。如神农氏的雨师赤松子就往返于太平洋两侧，并到达美洲。上海至今还保有赤松子庙。

四、南方海神“因因乎”

《大荒南经》：

胡余，有神曰因因乎，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风。

上面已讲到，胡余就是澳大利亚。这位“神”就是南海之神儵（you），黄帝之孙，少昊之子，和其兄熙，同为南海之神，号黑白之神。儵读xiu修，又读you攸。少昊居东北时，生有四子：重、该、熙、修。重即句芒、何望，颛顼时为东海之神；该即蓐收，为西方之神，华沙的地名就是蓐收。熙，为南海之神，现悉尼，源于熙。修，为北海之神，后接替熙为南海之神。“因乎”就是修、攸。“居南极以出入风”，是说南极附近也有“魔鬼三角”，“凯风自是出”，环太平洋下有暖流，与季风一起出入。

五、墨尔本——摩尔根、莫拉艮——尨（mang）本

中国古史中有：颛顼生老童，老童娶鬼方妹，生六子，中有尨本，又读尨降（hong），记为蒙江（鸿），就是穆罕默德。帝尧时，受舜派遣赴海外“布五教于四方”，“总揆百事”。墨尔本就是尨本。这个地名说明穆罕默德曾到达澳大利亚最南端。

六、郑和下西洋经过南洋

前些年考古发现，在悉尼附近出土了郑和的石碑。说明郑和七下西洋，并没有绕过南洋。但郑和受命，并没有环球航行的任务。只是又经过印度洋，最后到达东非洲。

据上所述，这并不是中国人走向世界的开始。西方学者认为：只是到了汉代，中国人才开始接触非洲，这当然不正确。好望角之名称，即来源于黄帝之孙、少昊之子重，即句芒、何望、赤望。在尼加拉瓜发现的金字塔群，《海内经》记为“九丘”，首为陶唐之丘，即帝尧台，后有赤望之丘，即句芒之台，为大禹所建。

七、昆士兰为“君子国”

《山海经》中的“君子国”有多处。南方的“君子国”在澳大利亚、南美洲都有；“君子国，衣冠带剑，其人好让不争”。在北美洲也有“君子国”。实际上“君子国”就是尧代帝舜派出的颛顼氏的“八才子”所建，号“八恺”，《诗》“君子恺悌”。“玛雅之国”即“圣人之邦”，为帝喾高辛氏之“八才子”号“八元”所建。

八、袋熊——飞鼠

在澳大利亚，古时有一种动物，曰飞鼠，就是现在的袋熊，其特点是“以其背飞”。背两旁有袋，需要的时候，就伸展成两片翼，从一树飞到另一树，行动敏捷。这种动物，在《北次三经》里也有：

又东北二百里，曰天池之山。其上无草木，多文石。有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。

九、令丘之山——古澳洲

《南次三经》：

又东四百里，曰令丘之山。无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。

令丘，指有水凌的大陆。当时澳洲偏南，较之现在要寒冷，因而得名。“多火”，这是澳大利亚的特点，由于干燥，火事多发。在其南边，有中谷，就是另一个“魔鬼三角”，条风，又记为飘风，从这里出入。

此章内容和第四段中提到的地域相重叠，说明《五藏山经》年代较《荒经》年代为早，人类到达有先后，开发程度有不同。这就是《山海经》歌诀里的“唐尧命大禹，考察天下山。……大荒与海外，夏商所增添。”的依据之一。