中华文明竟然有两套并行的语言文字系统。
一种为了百姓日用，一种为了文以载道。
百姓日用的语言文字系统，主要显于世面；
文以载道的语言文字系统，主要见于学问。
“文以载道”的文字系统，我们称之为“传承文字”，传的是中华文明。
这种“传承文字”不仅仅是指“文言文”，也不仅仅是翻译成白话文的一般学问，而是其背后中华文明所“明确特指”的真实内涵。
“传承文字”真实内涵极其深刻，多被遮蔽或隐秘，同时甚至被世俗所黑化、所降维。
例如，“无中生有”原本是描述万物的起源，却被黑化为“凭空捏造”；
“一无所有”本义是“至有至无”，却被世俗用作“穷得什么都没有”：
“得意忘形”本义是“坐忘”，却被形容成“得意洋洋都不知道自己是谁、是什么东西”……
接下来，我们可以展开再讲一个例子——
“玄之又玄”不是故弄玄虚，而是被世俗大大降维和黑化了……
现代汉语将“玄之又玄”解释为：微妙无形，或者非常玄妙，难以理解。甚至贬义词化，将其理解为“太玄乎”“不靠谱”“故弄玄虚”等。
前一种解释尚且是“雾里看花”“隔靴搔痒”，贬义词化的理解则是站在反方的立场——看不明白就一笔抹杀。
我们知道，“玄之又玄”出自道德经，老子的原话为：“玄之又玄，众妙之门”。
要理解“玄之又玄”的真意，首先要“说文解字”——了解玄字的本义。
玄字是象形字，下端象单绞的丝，上端是丝绞上的系带，表示作染丝用的丝结。
玄字后来多解释为黑色或黑中带红，或是因为丝的颜色本身。这种用法其实是玄的引申义。
根本而言，玄字其实象形着绞丝状。
请注意——
一言以蔽之，玄字是指扭结状，弹簧状，旋转状，亦即太极状！
“玄之又玄”可视为太极图的旋转，即一阴一阳、负阴抱阳的相互运动。
所谓“玄之又玄，众妙之门”，重点是指太极图的中宫，或者说是“道”和“无”，这正是通往奥妙、众妙的大门。
一阴一阳不是静态的，而是动态的。
一阴一阳的相互旋转叫玄；
一阴一阳的高速高能旋转叫玄之又玄。
所谓玄远，就是无极而太极；
所谓玄机，不是静“机”，而是动“机”。
所谓玄妙，就是众妙之门，就是“妙，不可言”，就是“道可道非常道”。
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