相信大家都听过,春秋战国时期,百花齐放、百家争鸣,是历史上各大思想开宗立派的巅峰时期!
下面小编带领一文道尽诸子百家!
一、诸子百家真的有百家
根据《汉书·艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家,4324篇著作。
其中儒家最多53家,道家37家,
阴阳家21家,法家10家,
名家7家,墨家6家,
纵横家12家,杂家20家,
农家9家,小说家15家!
是不是颠覆我们的认知,还真有百家,只是大家里的分支也算上了!
如墨家就分了三个流派,
儒家的主要流派:子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲梁氏之儒、孙氏之儒和乐正氏之儒。
二、主流思想学派
诸子百家之流传中最为广泛的:儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家12家
儒家:孔子、孟子、荀子等。
法家:李斯、韩非子、商鞅等。
道家:老子和庄子。
墨家:代表人物有墨子。
阴阳家:代表人物不详。
名家:代表人物有公孙龙等。
纵横家:如苏秦、张仪等。
兵家:代表人物如孙武、吴起等。
医家:代表人物如扁鹊、华佗等。
杂家:包括邹衍、尉缭子等。
农家:包括许行、猗顿等。
小说家:包括尹文子、鹖冠子等。
三、12家主流思想及代表人物
(一)儒家
代表人物:孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。
1.孔子
正名:君君臣臣父父子子;恢复周礼
仁学:克己复礼;能行五者于天下(恭、宽、信、敏、惠)为 仁由己不由人;己欲立而力人,己欲达而达人;仁者爱人
中庸:不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者, 天下之定理。
天命:否定人格化的天;天命有主宰性和必然性;君子畏天命
认识论:生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也。
2.孟子
仁政:以德行仁者王;制民之产;民为贵社稷次之君为轻
性善论:人性本善;人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、 是非之心;人要成就道德,必须反求诸己
养气说:我善养吾浩然之气;浩然之气包括“明道”和“积义 ”两个方面,即提高对道的领悟,以及道德修养
3.荀子
性恶论:人性本恶,善良都是人为养成的。礼乐文化,是将人 性的恶转变成善的关键。
天行有常:天道是客观的,天行有常,不为尧存,不为桀亡。
积极改变世界:制天命而用之;人定胜天。
(二)道家
代表人物:老子、庄子、慎到、杨朱。作品:《道德经》《庄子》《黄帝四经》等。
1.老子
道论:道是天地万物的根源和根本;道是一,道生万物;道是 万物运动变化的规律
无为和玄德:道无为而无不为,道顺应万物本性,生育万物 却不主宰其命运。
辩证法:有无相生,难易相承;祸福相倚;曲则全,枉则直。
为人处世:守柔贵雌;不敢为天下先;以德报怨。
政治理论:小国寡民;为腹不为目;绝圣弃智;无为而无不为
2.庄子
主张:齐一物我、是非、大小、生死、贵贱。
幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的精神境界。要人安时处顺,逍遥自得,“不谴是非以与世俗处”。
3.杨朱—道家杨朱学派的创始人
主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。
在战国时期,有“天下之言不归杨则归墨的现象”,可见其学说影响之大
(三)墨家
代表人物:墨子。作品:《墨子》
1.墨子
提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,
创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。
战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。
2.三大流派
相里氏之墨
相夫氏之墨
邓陵氏之墨
相里氏之墨:这一派别注重科技研究,非常务实。
他们帮助秦国的原因是因为秦国当时的制度最接近墨家的最终设想,因此他们愿意协助秦国完成统一战争。这一派别又被称为游仕派。
邓陵氏之墨:这一派别以侠客的身份行动,反对各国的战争,认为这些战争都是权贵为了自己的利益而发动的,不利于百姓。
他们以自己的价值观来衡量这个世界,这一派别又被称为游侠派。
相夫氏之墨:这一派别以学者辩论为主,他们游历各国,讲授墨家的兼爱思想。他们反对用暴力解决问题,希望通过柔和的方式获得和平。
这一派别在思想上最为幻想,也被称为论辩派。
(四)法家
春秋、战国亦称之为刑名之学
经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展,遂成为一个学派
法家是战国时期平民的政治代言人,在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”
1.管子(第一个提出以法治国的人,代表作《管子》):一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱,张扬礼义廉耻道德教化的重要性。
另一方面强调以法治国,君臣上下贵贱皆从法,成为中国历史上第一个提出以法治国的人
2.李悝(第一部成文法典的作者,代表作《法经》)提出法“定分止争”,也就是明确物的所有权。“兴功惧暴”,即鼓励人们立战功。
3.商鞅(推行商鞅变法,著有《商君书》)奖励生产、军功,实行连坐制等一系列变法
4.慎到(法家代表人物之一,著有《慎子》)“势”,以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里,使其变成恐吓的对象,以便压制臣下
“腾蛇游雾,飞龙乘云,云罢雾霁,与蚯蚓同,则失其所乘也。
5.申不害(使韩国国治兵强,著有《申子》)所谓'术’,即人主操纵臣下的阴谋,那些声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算
申不害在韩国实行以“术”为主的法制,特别依赖于君主的才能,君主有能力,国家就会兴旺,相反,国家就会陷入混乱,这点汉武帝应该深有体会吧
6.韩非(法家思想的集大成者,著有《韩非子》):结合商鞅的“法”,慎到之“势”,申不害之“术”,三者相承相辅的关系下结合,提倡礼辅之
(五)兵家
据《汉书·艺文志》记载,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家的代表人物有
春秋时孙武、司马穰苴
战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、
白起
汉初张良、韩信等。
韩信
张良
今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等
(六)名家
名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”。
代表人物有邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》
桓团:战国时赵国人。辩士。与公孙龙均为赵国平原君门客,同以善辩著称,所辩命题有“卵有毛”、“鸡三足”;“有意不心”、“有指不至”等。《庄子·天下》称团“饰人之心,易人之意。能胜人之口,不能服人之心”。
(七)阴阳家
阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。
这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层
代表人物为战国时齐人邹衍。
(八)纵横家
代表人物:苏秦、张仪、公孙衍。
创始人:鬼谷子。
主要言论传于《战国策》
(九)杂家
代表人物:吕不韦、刘安
杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无不贯综”(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集
刘安编辑《淮南子》成于众手,内容广博,对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述
融合先秦诸子的思想,而以道家老庄为主,采纳儒家和阴阳家的观点,修正先秦道家的无为政治理论,发挥天人感应之说,是汉初各派学术思想的总汇,被视为诸子百家中杂家的代表著作。
(十)农家
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。
《孟子·滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨[yōng xiǎng]而治”,
其学说影响深远,先秦时已有士农工商之说,“农与农言力,士与士言行,工与工言巧, 商与商言数。”
代表人物农家代表人物有许行。许行,楚国人,无著作留传,生平事迹可见于《孟子》一书。生卒年不可考,约与孟子同时代。
当时随行学生几十人,颇有影响,儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农,投入许行门下。
农家著作有《神农》二十篇,《野老》十七篇,《宰氏》十七篇,《董安国》十七篇,《尹都尉》十七篇,《赵氏》十七篇等等,均已佚。
(十一)小说家
小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云:“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也
小说家著作有《伊尹说》二十七篇,《鬻子说》十九篇,《周考》七十六篇,《青史子》五十七篇等等,均已佚。
今据存目观之,小说家著作体例似外史、别传、笔及之类,其立说托诸古人者有《伊尹说》《鬻子说》《师旷》《务成子》《天乙》《黄帝说》;杂记古事者有《周考》《青史子》《虞初周说》《百家》等共十五家一千三百八十多篇。
(十二)医家
医圣张仲景在《伤寒杂病论》序文中说:“上古有神农、黄帝、歧伯;中古有长桑、扁鹊;汉有公乘阳庆、仓公;下此以往,未之闻也。”
代表人物:扁鹊
扁鹊原姓秦氏,名越人。由于扁鹊是卢人,所以人们又称他为“卢医”。扁鹊是中国历史上一位著名医学家,也是历史上第一个有正式传记的医学家
另有仓公,见《史记 扁鹊仓公列传》
淳于意(约前205—?),西汉初齐临淄(今山东淄博东北人),姓淳于,名意。淳于意曾任齐太仓令,精医道,辨证审脉,治病多验。曾从公孙光学医,并从公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。后因故获罪当刑,其女缇萦上书文帝,愿以身代,得免。
中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、薛生白、宋慈、李时珍、葛洪,所属领域是中医和中药。
著有作品《扁鹊内经》、《外经》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》《湿热条辨》、《本草纲目》。
联系客服