章 法 之 用 印

      用印，就是蓋印，蓋上書寫的印記，亦叫鈐印。
     我國印章，歷史悠久，據文獻記載和文物考古，距今已有三千余年。
     印章是印和章之合體，也叫“圖章”、“印記”等，約始于春秋戰國時期。秦以前稱“鉨”，后作“璽”。秦漢時皇帝印稱“璽”
，官、私所用稱“印”或章。唐以后皇帝所用之印稱“寶”，并于官印私印中產生了“記”、“朱（紅）記”、“合同”、“押”、“圖章”、“戳子”等名稱。
      印章在古代原是作為一種取信于人的憑信標志。戰國致秦漢時期，印章用于封發竹木簡之泥封上。魏晉以后，紙帛取代了竹木簡，朱色印記便直接鈐于紙帛之上。約于宋元之后，印章轉入書齋文房，用于書事作品，成為書畫藝術作品中的有機組成部分。
     在書畫作品上題款蓋印，是中國獨有的藝術特色。現代書畫大師潘天壽說：“中國印章的朱紅色，沉著、鮮明、熱鬧而有刺激力。在畫面題款下用一方或二方名號章，往往能使全幅精神起來。起首章、押腳（壓角）章，也與名號章一樣，可以起到使畫面上色彩變化、破除平板、以及穩正平衡等等效用。”把印章對書畫作品的作用，說得極為明白。
      中國詩文、書法、印章均有較高白藝術成就，而中國書法又融詩、書、印于一爐，是一門綜合藝術。因此，歷來書法名家在講究詩
、書藝術白同時，還十分精究篆刻，其常用印章皆為自己刻就，并重視如何用印。清人盛大士在《溪山臥游錄》中說：“圖章必期精雅
，印色務求鮮潔。畫非籍是，增重而一。有不精，倶為白璧之瑕。歷觀名家書畫中圖印，皆分外出色。彼之傳世久遠，故不在是，而終不肯稍留遺憾。亦見古人之用心也。”
    經歷代印人和書畫名家不斷實踐，印章在衍變中逐漸形成了姓我章、別號章、齋室章、閑章等種，又有款式印、起首印、壓角印、倚縫印等不同鈐蓋位置，在格局上則又有正方、長方、圓和不規則等樣式。
     一幅書法作品，在正文、款字寫就之后，印章便可進入書法藝術。如何安排恰當，為作品增色，必須精心考慮。

                                                                       一        用   印   原   則

    書法用印同繪畫用印一樣，有一定的法度。若鈐印不當，非但不能“錦上添花”，增強藝術效果反而弄巧成拙，有如佛頭著糞。有的書法作品，正文寫得較好，常常因款識印章不合法度而成白圭之玷；也有因題款用印很出色而使全幅作品大放藝術光彩白。因此，用印要有法度，不能隨便亂蓋。印章白大小樣式、印文之朱白輕重、蓋印之位置排列、用印之禮儀風格，又及印泥之色澤質地等，都要根據通篇章法之需要而定，使與正文、落款相映成輝。
     （一）要講究名章的禮儀
    書法作品上的印章，大致分為名章和閑章兩類。各類印章的內容、作用與所蓋位置也不相同。
     所謂名章，是指以姓、名字、字號或別號、籍貫人印的章，又叫“姓名章”或“號章”。它通常為正方形，以示莊重嚴謹。
    對于名章的使用，古人極究禮儀。清人陸時化《玉畫說鈐》云；“宋人書名不用印；用印不書名。”古人皆有表字或別號，如諸葛亮，復姓諸葛，名亮，字孔明，號臥龍先生。古人題款鈐印皆以一名一字為正。款上書名，蓋字號章；款上有表字，鈐姓名章。或款上有姓，用名印；款上無姓或不落款者，則用姓名印。凡卑幼致書尊長，用名印；尊長給卑幼，用道號印。平輩相交，用字印。詩文用印
，名印在上，字印在下，道號印又次之。
    今人多無表字，用一方朱文或白文姓名印即可。如款下空白較多，嫌一方姓名印孤單，可起個名齋印，刻成印章，蓋于姓名印之下，占個表字位置。或在名款下，上蓋一方姓氏印，下蓋一方名印。有字號者，上蓋一方姓名印，下蓋表字或別號。兩方多為正方形，一般上為白文姓名印，其印文是姓名加“印”字，如“x x x印”；下為朱文表字印，其印文為書者的表字或別號，如“清瘦道人”。此二方印由于大小形式一樣，上下朱白對比結合，故又稱為“對章”。
     （二）要注意閑章的切題
      書法作品上，除姓名章、書齋章之外，還有閑章、肖形章等。
      閑闡是從秦漢時期的吉祥文字演變過來的。其印語內容極為廣泛，有取名人詩句、格言的，有用自撰警語的，有表現志向胸臆的，有的純屬風月雅興的。由此可見，閑章是指名言、警句、詩詞、成語、年代或肖形圖像、閑情逸趣之類詞字入印的，稱為“閑章”或“閑文章”。凡內容健康、催人奮進的皆可引為印文，蓋于作品之上，用又明志自勉。其字數一般在二至四個字左右。常見月“翰墨緣”、“墨趣”等，文字簡明，頗月情趣。
     閑章多主寓意，使用時要切題拓意。清人高兼在《指頭畫說》中云；用閑章“必與書、畫中意相合，如臨古帖用‘不敢月己見’、‘非我所能為者’、‘顧于所遇’、‘玩味古人’等印章，畫鐘馗用‘神來’、虎用‘滿紙腥風’印，畫樹石用‘得樹皮石面之真’印。這些都自然切題，饒月趣味。使用閑章，關鍵在于如何使印文內容與正文內容或與作者情況相配。如果寫一個比較嚴肅的內容，而用一個風花雪月的閑章，就會使人啼笑皆非。
    使用閑章，不僅要切題，還要用其拓展題意，抒發見解。若在作品上鈐蓋含意至深、別圖寄寓的詞句印，將及大地深化作品意境，提高作品感染力。如清鄭板橋畫上常用“二十年前舊板橋”章，李方鷹常用“平生知己”、“換米糊口”章蓋于梅花上，都令人對其作品浮想無窮，回味不盡。
     上述看出，閑章其實不閑。從印文內容看其印語不但與作品正文月內在聯系，而且還體現書畫家的道德情操、修養抱負，對藝術的興趣和見解，鞭策著作者的藝術實踐，同時也讀者對作品和作者的了解提供了一定的方便。從布局上看，它起作平衡構圖、點綴畫面、活躍氣氛、護紙裝飾的作用。
      （三）要審視蓋印位置
       在書畫作品上鈐印，要根據作品情況，審視位置，進行安排。書畫作品總有虛實疏密之處，疏處如覺空松，可供印章充實；密處或欠緊湊，可用印章填補。上下左右或有未穩，天頭地角或嫌平板亦可選擇一二處加蓋印章。倘若作品簡括單調，需要活躍振醒，也可鈐蓋多枚印章。鈐蓋得當，即能起到筆墨作用，又能起到筆墨起不到的作用。
       1.名號章位置 
       鈐蓋印章，要審視位置。就名號章來說，應蓋于書者署名之下，與名字上下距離不能太近或太遠。如果款下空白少，只蓋一方名號印；如果款下空白多，可一上一下蓋上朱白文印兩方名號章。兩印之間，要有間隔，約相距一印；兩印還須在一條直線上，不可歪斜
。因為蓋印主要是信于人和平衡字面，若歪歪斜斜，會給人草率不負責之感，同時也因破壞字面平衡而影響藝術效果。如能蓋在名款左側空白處處，則更見融洽而效果更佳。
      2 .閑章位置
      閑章也要依字幅需要平定，之宜多用、亂用，以免有傷大雅，要蓋在所要蓋之處。
      閑章有起首章、圧角章和肖形章諸種。
      1）起首章，又叫“引首章”、“起手章”，不指蓋在作品右上角正文起首處之章。其內容多以書者白齋室別號、籍貫地名或字數不多的格言名句以及年代為之。印面形式多為長方形、葫蘆形、橢圓形等，正方形見少。
      起首章用得好，也是一種加強作品藝術效果的手段。起首章是在正文起首處顯得較輕時才用的。作品右上空找到多，顯得偏輕，可鈐上起首章，通過右上角之朱白對比來加強整幅作品的藝術效果。但不能蓋得過高或過低，或左右過擠過疏，一般是將起首章蓋在作品右上端第一行第一字與第二字之間空虛處，不要高于正文或正文平頭，也不要過低。若高于正文，則與作品范圍脫離，處于懸空，顯得
孤零突兀；反之，若過低于正文開頭或中間地位，則失起首章之作用。
      與高低聯系的還有一個左右橫向距離問題。如果高低位置合適而左右靠于正文過于緊迫和游離太遠，就會給人不適和疏落之感。因此，左右不能靠得太近或離得太遠。起首章應與左下名號章遙為呼應，使整個章法穩定協調。
     2）壓角章，又叫“押腳章”、“押角章”，是指蓋在作品右下角略高處或下端空間白處之印章。它本用于繪畫作品的下角。用于書法作品上，其位置蓋在右下略高于行末的地方，表示壓角、鎮邊之意。也就是蓋在右邊下部略高的空白處或紙之犄角處，但要力避與正文末字齊足。壓角章之內容多是作者喜歡白詩詞、格言及年代等，其形狀可為方形、腰圓形、扁方形等。壓角章使用率低于起首章，一般用得較少或不用，有了起首章一般就不再蓋壓角章。若同時鈐蓋起首章、壓角章，習慣以斜角交叉使用，起首章應小于壓角章，避
免頭重足輕之病。
     3）羿形與肖形章。羿形章，諸如彎月形、多角形、葫蘆形章，以及蟠桃章、半朱半白鴛鴦章、肖形章，使用位也不過是左右兩下角。
     現就肖形章稍加計論。肖形印是以十二生肖或作者喜歡的其他動物、植物形象為內容的印，又稱“象形印”或“圖案章“。象形印
始于漢印，有又“表龍、白虎、朱雀、玄武”四方之神繞于印文四周白“四靈萊陽”，有刻花、鳥、蟲、魚等形態以及人物舞蹈、搏
擊的“圖案印”。它取村豐富，形象簡括，別具一格。它在書畫作品上用于壓角、鎮邊或畫幅的中間，起著補充構圖，活躍畫面的作用。
     3.蓋章的數量
      一幅作品上鈐蓋印章，特別是閑章雖說比較隨便，用在壓角、鎮邊或畫面中間也可以，但也不宜多用。陳目耕《篆刻箴度》云：鈐印“用一不用二，用三不用四，其扶陽抑陰之意乎。”清人錢杜《松壺畫憶》亦說：“印章最忌二方作對。”此說雖非金科玉律，但在作品中蓋印取奇數，“其扶陽抑陰之意”卻見地獨到。鈐印與插花同理，宜不宜偶，奇數參差有變化，偶數對稱有俗氣。故蓋印以一至三方為佳，最忌四方，所謂“印不過三”。一方為姓名章，三方為兩方名號印，加上一方起首印；或一方姓名章加上起首章、壓角章。
      總之，無論蓋何章，要根據需要，審視上下左右的位置。名號章要高于正文末行，不可與正文齊腳；起首章要低于正文首行，不可與正文平頭。名號章、壓角章其橫向距離要靠近款字與正文，特別是起首章、壓角章不能游離于字和行外，以免單擺浮擱。
      （四）要權衡用印輕重
       上面講了名號章蓋在正文左下角，起首章鈐于正文右上角，兩者遙相呼應。如果再加上右下角的壓角章，則成為三足鼎立之勢。
       但是，是否每幅作品都要蓋上起首章、壓角章和名號章呢？名號章是非辣不可的，起首章和壓角章要看情況而定。前文說過，如果作品右側空白較多顯得輕時，才能蓋上起首章和壓角章，反之則無必要。若硬蓋上去，必有畫蛇添足之嫌，字幅右部也必然因顯得重而失卻章法之平衡。因為蓋章用的是色彩鮮明的紅色印泥，當鮮紅的印記落在大塊的白紙黑字邊上就顯得非常醒目而有分量。它一方面證明作品為作者的真跡，一方面起著平衡和點綴作用，增加構圖美。這“萬綠叢中一點紅”正是春色動人之處。正因為如此，在作品上蓋印不可泛濫成災，見縫插針，斑斑點點，要象惜墨如金那樣謹慎使用。特別鈐蓋朱、白文印，尤要權衡輕重。
朱文亦稱“陽文”是指刻有凸狀文字或花紋的印章。古時印在泥封上的陰文今為陽文。今用朱砂（即印泥）鈐印的文字為紅（朱）色，
故稱“朱文”。白文即陰文，它與朱文相對，是指刻成凹狀文字或花紋的印章。古時印在泥封上的陽文今為陰文。因現用朱砂鈐印的文字為紅色底子，故叫“白文”。
     就直觀之感，印章分量，白文因沾紅多而顯分量重，朱文因沾紅少而顯得分量輕。故墨色濃重之作，宜蓋白文印記，使的印泥飽滿均勻，以讓紅彤彤之朱色印記與烏黑的墨跡映照成輝。而工整的楷書之作，每每多用朱文印，以求和諧。
        （五）印之大小要適宜
         清人孔衍拭《石村畫訣》說；“用圖章，寧小勿大，大則不雅。”此說似屬偏頗。用印當視幅式和款字大小相應置。換句話說，用大小，要隨幅式和款字之大小而羿。
          1.名號章之大小
          從幅式來說，中堂、匾額、楹聯以及較長之立軸，因其尺寸較大，用印要相應略大，不宜過小。但作品篇幅雖大，而正文字與款字小的，當用與款字相等或略小些印章。也就是說，姓名章與館章之大小，應以款字大小為準，款字大則用較大些印章，款字小者用小
些印章。一般是名號章比款字略小，至多相等，絕不可大于款字。名號章若是一方，其大小可與款字相同；如是兩方，其大小要小于款
字。若大于款字，會因其傻大突兀而與其篇不協調；若過小于款字 會因其呆小無神，起不到點綴作用，應與款字大小協調相配，不可懸殊。寫冊頁、扇面或小立軸等，更應用與之相應的印章。若款字細小，紙地逼仄，可用精巧之聯珠印，自顯精神。
         再從字之大小來說，小幅作品用印應在三分（一厘米）見方或見長以內；大字榜書則可可視而大，這樣才能把印章作為藝術效果來看待。
       倘屬幾人合作，幾個印章之大小，亦宜相仿。書者如用僅有一套名號章、閑章，就難以適應大字或小字作品的需要，應多刻幾套，
以備用。
       2.起首章、壓角章的大小
       起首章與壓角章之大小，應參照名章之大小而定，而起首章又應小于奢角章。
      3.收藏章之大小
      鈐于古字畫之上的收藏印，要又字畫之大小而定印之大小多少。大則里居姓氏，小則堂名表字，或只用姓名章，一般總用小印為宜
。其位置以不損字面畫面為要。
      上述印之大小，是就一般情況而言的。然也有例外。在古今書畫作品中，也有少數人在作品用小印章的，但這是為了某種特殊效果的（或是不得已而為之）。如明代書畫家文徵明，大幅作品上蓋以小印；清代書畫家王鐸的冊頁小軸，卻蓋以巨印，均處置有方。又如清書畫家原濟，在冊頁一側，竟自上而下連蓋許多方印，簡直可謂疊印砌墻。可是因其長于經營，使畫與印彼此照應，今觀者于開卷突兀之余，每感作者之奇特用心，乃有“齒頰流韻，心田溢密”之美。再如近代名家吳昌碩（清末人）、黃賓虹、齊白石、潘天壽使用印章，真如高手奕棋，隨意擺布，而恰到好處，可謂神思廳想，巧奪天工。
       （六）要善擇印面形式
       印章除正方形外，還有半通、長方、瓦當、圓形、半圓形、橢圓形、葫蘆形、自然形、肖形、花押印形等等，各種印面形式。凡一幅作品鈐用二方或二方又上印章者，要選用不同的印面形式，力避雷同。例如，兩枚正方形姓名章連用，宜以一朱一白為佳，壓角章若已擬鈐長方形白文印，起首章當用圓形、橢圓形、葫蘆形等朱文印，或肖形印更好。著名書法篆刻家鄧散木先生，其書作引首，就常用花押印，印式變化有姿，又與整體作品藝術美相得益章。
      （七）要與正文風格一致
       印章是一門篆刻藝術，小小天地，氣象萬千。書畫用印，隨人而羿，但要相對而施，無論名章、閑章，其風格要與正文協調，最好書與刻出自一人之手。若不能如此，請人刻就，至少要相近，以求協調一致。粗獷之印章，宜用于奔放雄强的草书；单刀直入之急就章，不宜用在工整端庄的楷书、隶书作品上；秀媚的行书宜盖上纤细潇洒的朱文印或淡雅的白文印，以使相互协调。反之，则会使通篇作品格调不和谐，失去艺术统一之美。
      就词句章而言，还有一个词意與刻印的風格問題。刻“統一祖國”印，要處理得整齊劃一，不能支離破碎；刻“喜氣洋洋”印，要處理得活潑有生氣；刻“一代英豪”印，要處理得剛勁挺拔。反之，若處理得呆板僵硬、支離破碎、纖細瘦弱，則有背于詞意；這固然是刻者之敗，而蓋于字幅，則成為作品之累， 書寫者不可不審慎揣摩。
      以上我們從名章之禮儀、閑章之切題、鈐印之位置、用印之輕重、印之大小多少、印面之形式，印與正文之風格七個方面討論了用印的基本原則。總之，印章在書法作品中不僅具有裝飾、襯托作用，而且對總的分布起著配合節奏、調整重心、破除平板和穩定平衡等作用。因此，無論名章、閑章，其形狀大小要與正文款字相配，朱白文印之輕重要得當，風格要與正文諧調一致，印之位置和多少要利于整個章法布局的形式美。
                                        
                                                                               二       蓋   印   方   法

      蓋印也講究方法。一方盾量較好的印，如果不用一定的技巧去鈐蓋，很難將它表現得完無缺。那么，怎樣鈐蓋呢？
      （一）剔印垢
       印面每有垢膩積于字口，不使印文清楚現出，蓋印之前，當查視印成有無垢膩，如有可用舊牙刷或尖細木針剔除之。
       （二）墊襯紙
      要視字幅用紙厚薄、印之大小、印文朱白印面平正與否而墊襯紙。印面平者，墊紙不宜太厚，一般用一分厚左右的書本作料紙。一寸見方的印可適當加厚；五分見方以下的印，可墊五六層；最小墊一二層足矣。
        還要選擇平正處蓋印，這樣容易得神。圓形朱文印或滿白文印，如蓋在書畫的夾宣紙上，可下墊玻璃板，直接蓋上，無須墊書本或其它紙張。如此蓋出之印能見刀見筆。若墊厚了，如是滿白文印就顯不出“密處不容插針”之精神，圓朱文印之線條就不流暢自如了
。若是蓋在較薄的単宣或連史紙上，玻璃板上可加一層報紙作墊紙，會收到好效果。如果在裝裱過的書畫上蓋收藏、鑒賞、題跋等印，因裝裱過的紙面已變硬或托裱的紙層數與漿糊高低不平，應先用濕毛巾于蓋印處濕潤一下，用較好印泥鈐蓋，但印泥不宜過多，以免模糊。這是高雅的處理。
      萬一印成不平，筆畫模糊，可在印章不平之處，下墊一二層三角形紙，不可全墊，以補其不平之處。
      （三）用印規
      印規是蓋印定位的工具。一般用半厘米厚的堅硬木片或有機玻璃制成曲尺形。使用時先固定印規位置，印章緊貼印規內側兩邊蓋下
，可使蓋出的印章位置準確而又不歪斜，連蓋幾次有助于使蓋出的印章更有層次和立體感。用印規蓋印，印章的右面、左面必須與印規平直，如一方不平，再蓋第二方就走樣。
     此外，蓋腰圓印，可照印之圓形繞圈按一下以求邊欄明顯，這類羿形印章較難蓋。
     （四）蘸印泥
     印泥又稱“印色”。早在春秋戰國和奏漢時期，印章多是蓋在封發簡版的泥塊上，又作憑記，印泥之說便由此而來。魏晉以后，公私書信一律改用紙、帛，印章便以有色顏料蓋于其上，這類鈐印用的涂料制品稱為“印泥”或“印色”。至元代始有油泥，即今用之印泥。印泥主要以朱砂、艾絨、蓖麻油、麝香、冰片等原料調制而成。一盒好的印泥一般可蓋萬余次圖章。
     印泥多為紅色，亦有青色。古人禮俗，逢喪白守制之時，而用青泥。今市售硯臺之泥則為表色。多用于蓋于售貨發票上。書畫作品多用紅印泥。書畫作品所有印泥，必須講究顏色和質地，要選用色澤鮮明、不走油不退色的印泥。市售辦公用印泥，易走油退色，色澤灰暗，不宜作書畫鈐印用，所以，應用書畫專用印泥。也可自制，前人多用蒼耳油（即蓖麻油），然久變黑，當用曝曬多年色澤變白的陳菜油為佳，將其熬成糧汁狀，滴紙不暈則成油，然后加入朱色油彩、艾條（中醫用針久之艾絨）搗制即成，再用薄綢將其包裹置于盒中，便可使用。用綢布包裹，避免印泥粘于字口而不清楚。
      蘸印泥要厚而均勻，不要在印泥一處蘸，同時還要轉動印章，使印泥均勻粘于印面上。冬天因天冷印泥變硬不易下色，可用口呵氣于印面使印泥變軟印蓋清楚。
     （五）蓋印
      審定位置沉着蓋下，先垂直均勻用力，然后用輕些之力向前后左右及邊角微傾斜搖動，這樣，印之邊欄精神就顯出來了。鈐印一般印大用力宜大，印小用力宜輕，朱文宜重按，白文宜輕按。白文線條粗者，朱文線條細者，用力反之，細者重按，粗者輕按。
      （六）揭印
       左手按住紙面，右手操印從印之下方輕輕地傾斜揭下。若印泥下色不清楚，還可用印規在原位不變處重按第二啟遍，只要印規位置不變，就會鈐蓋清楚。