演奏者：张光荣，字终誉。
据列子汤问篇记载着周朝春秋时代（约公元前700---418），《荀子劝学篇》、《吕氏春秋本味篇》中记述我国春秋时期，伯牙投师成连先生学琴，成连带伯牙到东海蓬莱山去实地领略“移情”功夫，伯牙在大自然的环境中观察体验后，琴艺大进，成了著名的琴师。而钟子期对音乐有很高的鉴别欣赏能力，伯牙弹《高山》，钟子期说“巍巍乎，若泰山。”伯牙弹《流水》，钟子期又说：“洋洋乎，若江海。”伯牙便说：“善哉，子之心与吾心同。”两人一位善弹，一位善听，遂成为知音。 而这一曲的传谱最早见于明洪熙元年（1425）朱权所辑的《神奇秘谱》太古神品中。
据《神奇秘谱》所载《流水》的解题：“高山流水二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意，后者在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分为两曲，不分段落，至宋，分高山为四段，流水为八段”。
现在流传的《流水》多为清代川派青城琴家张孔山所传。它充分运用了“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，进一步表现了流水中奔腾澎湃的效果，有“七十二滚拂流水”之称。《流水》形象生动地描述了流水的各种动态；有淙淙的山泉、潺潺的小溪、滔滔的江水。用真挚的感情，热情地歌颂了祖国的壮丽山川。
全曲共有九个小段，可分为起、承、转、合四大部分。 起：引子由缓慢的速度以散音奏出： 这个引子音乐气氛静穆，接着旋律在宽广的音域内不断跳跃，变换音区，犹见高山之巅，云雾缭绕。 整个“起部”曲调节奏明朗，情绪活泼轻快，清澈的泛音犹如“铮铮乎幽间之寒流；清清冷冷兮松根之细流”，抒发了在深山茂林息心静听流水淙淙的愉悦心情。 承：绵延不断富于歌唱性的旋律，犹如点滴泉水聚成淙淙潺潺的细流。 这一部分用实音演奏，音乐进一步展开。音乐写情多于写实，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。” 转：用大幅度的滑音，伴以“滚”、“拂”等手法，如瀑布飞流，汇成波涛翻滚的江海。 “转部”分成前后两个部分，前一部分中旋律出现大幅度的上、下滑音，犹见“激流中之洄澜，飞溅之浪花。” 后一部分连续运用“拂”、“滋”等复杂的演奏技巧，“盖右手滚拂略无停机，而左手实音动宕其中，或往或来无窒碍，缓急轻重之间最难取音”。这些演奏技巧使得乐曲形象地描绘出流水“极沸腾澎湃之观，具蛟龙怒吼之象”使听众似“宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，只疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”
一连串在高音区先降后升的泛音群过后，江水已不是那样的汹涌澎湃，而是“轻舟已过，势就徜徉，时而余波激石，时而旋微沤。” 合：变化再现了“承”、“转”部分音调，并引进了一些新的音乐材料，它在速度和力度方面比前面快而强，因而音乐比以前更为激动，抒发了作者对祖国美丽山川的热情歌颂。
再有顾美羹先生所解析：
这一曲的结构，是以首段作引，用两淌、一涓、一轮、一滚拂，长锁镇起全曲流水之势；要在左指滑下轻稳不浮，复上掉转有力，右手指涓、轮、滚拂，连贯分明，泯然无踪；虽短短三四句中，而飞扬动荡一派千浔的形貌已隐隐具于指下。二三两段以涓、轮历、拂、锁的技法，用泛音写出山谷中小溪、瀑布潺湲滴沥飞溅蹦沸的各种泉声。运指必须简净清灵，取音才得清脆劲健，四五之段是幽壑之泉，已出山汇流，有风发水涌，波涛起伏之势；全在两手迎合顿挫中传出神韵。第六段起则水流已入大江，汪洋浩瀚，势正湍急，有过峡穿滩，掀起惊涛骇浪，奔流汹涌，不可测度的形象，也就是全曲最紧张最精彩最突出最主要的一段，全段用右手连绵不断的猛滚慢拂，左手往来绰注，配合和音，两手略无停机，必须如珠走盘，毫无滞碍，而缓急轻重之间既要过接浑成，不觉突兀，又要脉络清晰不涉含糊，就更能推波助澜，一起流转，而后“洋洋兮、荡荡兮”的浩大声势，才可以尽情模拟表达出来。七八段是危滩已过，渐趋平缓，但高潮之后，仍有余波，所以这两段又必有忽缓忽急，或放或收，再三跌宕的手法节奏和最后的四转滚拂往来，显示出迂澜激石，漩洑潆濄之势，而作为通章前后首尾的回合照应。九段打圆二下徽外，作入慢收音的节奏，写出广流绵邈，徜徉汨没，朝宗归海，杳然徐逝的气象而曲终。
用泛音演奏节奏宽畅的短小乐句，从属音到主音终结全曲。人们极目远眺，烟波浩渺，心旷神怡。
《高山流水》全曲形象生动，气势磅礴，是一曲对祖国壮丽河山的颂歌。
中国士大夫常常寄情于山水，他们徜徉于山水之间，创作了许多描绘山水的艺术作品，留下仁者乐山，智者乐水的佳话。中国传统音乐代表曲，古琴曲《流水》就是这样一首富有表现力的乐曲。《流水》共有9段，从缓慢的散板、清澈的泛音到疾速的滚拂，表现了滴滴清泉、涓涓细流直至滔滔江河、浩瀚大海的不同景象，将水的姿态表现得淋漓尽致，给予人们丰富的想象空间。
几千年来古琴家不断积累，产生了一百多种左、右手指法规范，比如在古琴演奏中通过散音、按音和泛音，以及吟、猱等技巧弹奏出不同的音色变化。古人冷谦对琴声提出“十六法”：轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐；这些既是古琴美学的总结，也是历代琴家给予古琴的文化内涵和文化价值。古琴的泛音明亮、令人感到清丽、高雅，《流水》中清澈的泛音犹如滴滴清泉汇成流，此为《流水》第二段中的音乐：人们常常感叹光阴似水，其实人生有时也与水相似，平静的生活就像潺潺流水，一旦经历突发事件却是惊心动魄，就如群山奔腾、汹涌澎湃，而后再恢复平静时，恰似轻舟远去，余波激石。《流水》第六、七段中的音乐就描绘了这一景象。古琴的发展使得它的意义远远超出了音乐自身的价值，由物质转变成一种特有的中国文化的精神。故说《流水》一曲不尽然为模拟自然之声，而是琴曲本身所蕴藏着无可揭示的内涵与历来琴人精神价值渗透的体现。
古琴音乐承载着古老的中华传统文化，而《流水》作为古琴音乐的代表作也成为中国文化的象征。1977年，美国发射了二艘名为“航天者”的宇宙飞船，飞船上装有2张名为“地球之音”的镀金唱片，中国古琴曲《流水》与地球上其他各大洲主要民族的6首乐曲一起被收录唱片带上飞船。推荐者为著名华裔作曲家周文中，他说，这是一首人类意识与宇宙共鸣的冥想曲。
古琴弹奏者简介：
张光荣,字終誉，道号理乐。回族，生于60末期，贵州凯里人，祖籍四川。为武当玄武派第十四代弟子。具有音乐天赋，自小受家庭熏陶，特擅长萨克斯，吉他，古琴等器乐。现为道一琴馆馆主人，古琴教师。
曾参加吴山虞派、中国琴会及中国音乐学院师资培训学习。参加中华吟诵与语文教学初级培训班学习。
贵州省古琴协会理事、凯里吉他协会会长，曾为贵阳复圣书院国学文化讲师、知名作曲家，受过专业学习。曾担任大型音乐活动评委，荣获全国及地方奖项20余次。
琴艺精湛，为人低调谦虚！慕名而来求教学习者络绎不绝，对诗词楹联吟诵太极均有所涉猎，对《道德经》有独到的见解，并致力于此方面的文化传承与推广工作。
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