黄州，东坡亭文化之奇葩

湖北省政府门户网站www.hubei.gov.cn2010年10月20日

　　一、缘起
　　中国有历史悠久，内涵丰厚的亭文化，世界上独树一帜，可惜长时期没有被关注研究。上世纪八十年代，北京陶然亭公元创建了一座“华夏名亭园”，选各地一些著名古亭，按原型制仿建，供游人赏观，此举可谓对中国亭文化第一次播扬。当时笔者深受启迪，开始留心名亭景观与文字资料，写了些记述名亭的游记体随笔。九十年代得幸集篇成册，题为《中华名亭新记》出版。可叹此书时乖命舛，适逢出版单位改制换班，被标称“亭文化首倡书”的这本书堆在库里，未得发行。差可慰的是此书的序文被《人民日报》以《亦雅亦俗亭文化》为题发表，据说这是我国报刊第一次出现“亭文化”一词。此序文撰作者是广州一位老学者，老人家名字恰叫萧亭。由于书作者人轻言微吧，此后亭文化仍默默然乏问津者。本人敝帚自珍，而聊感温慰的，是在那本亭记书里我披露了一个发现：北宋大文豪，享誉千载的顶级文化名人苏轼、苏东坡，他一生乃至身后，竟然与亭有奇缘！他有资格称为中国亭文化的杰出代表。笔者的书里，题材分为三大部分，其一为现存名亭新记，其二为中国戏曲亭故事，其三即标为“苏东坡与亭”。新世纪文化勃兴，对苏轼的研究跨入新阶段，笔者撰写了一篇记述“苏东坡与中国亭文化”的文章，题为《精魂长峙天地间》，载在《苏轼研究》2008年第一期。近年本人再诵大师作品和年谱，发现东坡有相当多记述与颂咏亭子的诗篇，集中起来精读，可谓赏心益智，满目珠玑。感动之下，拟撰写谈“东坡与中国亭文化”之续篇，题目初定《亭亭欲立东坡魂》。在披览过程中，本人感到东坡一生游宦，足迹遍及西东北南，在他与亭文化的天赐奇缘中，更有一个地方，称得上这奇缘的典型与标志，一个无可替代的东坡亭文化胜地。这地方不是别处，正是大江之畔、对东坡一生成就有重要意义的黄州。黄州地由人传，除了许多值得学者专家探究的课题，我认为黄州正是得天独厚的苏东坡亭文化之奇葩。
　　本文似就这一个可能算新鲜的题目作初步记述，就教于黄州东道和各地苏学专家学者。
　　二、本事
　　说苏东坡与中国亭文化有奇缘，堪称中国亭文化的当然代表，因为他一生经历，大起大落，两遭贬放，四处弄波，在大量诗词文赋作品里，涉及亭的和以亭为题材的篇什比比皆是。这些亭建筑均为当时各处的名胜文物和景点，粗计当在百座以上。我们提到黄州是东坡亭文化的奇葩，因为在他居留黄州的四年多期间，这里因他而建筑，或者因与他生活经历有关联，以致他倾注了情思而升华为传世作品的亭，竟达十座之多。完全可以构成令人瞩目的东坡亭文化群落。这在东坡生活的其他地方是没有的。下面我们就来检阅鉴赏这些独特而珍贵的文化资源。
　　临 皋 亭
　　东坡在朝廷遭遇“乌台诗案”之祸，第一次被贬放到荒僻的黄州。最初他同儿子苏迈在僧寺定惠院借宿。不久家属来了，没有适合的住处，太守就想出主意，把他全家安排到江边的驿馆，这地方叫临皋亭。那里原先是一座亭，后来扩建屋舍，供过往的官差住宿，名称沿袭仍叫做亭。修整了一番，东坡把全家人凑合安顿在驿亭里栖居，他便成了亭的主人。倘说东坡一生与亭有奇缘，这不恰是一个绝好的例证吗？
　　临皋亭对东坡确实有不平常的意义。这里不单是他和家人居宿 容身之所，也成为他寄情山水观赏风光的窗口，是存储他精神瑰宝的保险箱。当时他年岁正在“不感”与“知天命”之间，经历了一场冤狱，等于凤凰涅槃，使他对世事人生产生彻悟，心灵在亲近大自然的愉悦中得到升华。而临皋亭恰恰成为天赐的绝佳环境。在一则笔记文里，大才东坡作了这样的描述：
　　“午睡初醒，忘其置身何处，窗帘拉起，于坐榻之上，可望见水上风帆
　　上下，远望则水天相接，一片苍茫。”又写：“东坡居士酒醉饭饱，倚几
　　上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。”
　　这不简直成了神仙日子了么？对于临皋亭周边的景物，他更在一首《綄溪纱》词里作了出色的描述和由衷的赞美：
　　“覆块青青麦未苏，江南云叶暗随车。临皋烟景世间无。”
　　更有一个发生在临皋亭的盎然有趣、千古传诵的故事。一次东坡跟僧人朋友喝完酒，回到家，抄下一首刚吟成的词，调寄《临江仙》题为“夜归临皋”。词的尾句唱：
　　“夜阑风静穀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”
　　词被一位来访的客人看到，却没有瞧见东坡人影。他忽然感到不好，连忙揣了词去报告太守。太守看了词，大惊失色，连忙派衙署兵卒沿江搜寻，乱哄哄折腾了一夜，仍然没找见人影。若是贬官真的出了事，地方首长如何向皇上交代？没料到，太守凌晨再到临皋亭，离老远便听见从屋子里传出声音，那是东坡特有的如雷鼾声。据说这个故事传到京城，神宗皇帝并不相信，他深知东坡胸襟宏阔，知命乐天，他绝对不会走什么轻生的路。
　　在同东坡有关的许多名亭里，黄州临皋亭非常独特又非常重要。
　　四  望  亭
　　东坡住进临皋亭，虽然加盖了房屋，可那处临江宅基有限，他一大家子几代人挤在驿馆里，仍然十分困窘。不单住宿成问题，还有更大的事情是吃饭。东坡贬放黄州，只被授了个团练副使的闲官，微薄的薪俸养不了家。面对现实困境，再乐观的人也免不了为肚子发愁。太守徐君遒很体恤东坡的处境，便做主把城外一块荒地拨给东坡，供他种庄稼，养家糊口。自此，东坡带领儿子和童仆，开垦生荒，做了种田的农夫。当地人原本管这块地叫“东坡”。名震朝野却遭了冤枉的大文豪苏轼，想到九死一生来到这里，又想到自己敬佩的前朝大诗人白居易，当年在忠州躬耕，种的地也正叫东坡。于是他便用这块活命地的名称做了自己的雅号。这样，苏东坡这名称千古传诵，比起他的本名轼，和他的表字子瞻，都要更普遍更恒久而且更响亮。
　　为了耕耘侍弄庄稼的方便，同时也为了解决住宿问题，东坡请朋友们帮忙，在东坡园地敞亮处辟出地基，盖了五间草顶泥墙木架构的房子。艺术大师发挥超卓才赋，把屋子里面刷成白色，画上松竹梅和奇石远山，看上去冰清玉洁，一派晶莹爽朗。他给屋子取名“雪堂”，是不是因为“琼楼玉宇，高处不胜寒”，便把它搬到人间来了呢？雪堂盖好，庄稼有了收成，东坡心情转好，便在屋子周围栽树种花，布置成了园林。他历来喜爱亭子，选择盖房地基时候，他特地利用了原来建在那里的一座古亭，叫四望亭。亭修在雪堂南高阜上，是观览黄州风光的最佳地点。亭为唐代元和年间刺史刘嗣之所建，当时名诗人李绅作过记。二百多年后，东坡见到的亭已经损破。可他对文物古迹情有独钟，刚到黄州，住定惠院时候，他就特地游观过四望亭，留下两首诗：
　　其一
　　雨过浮萍合，蛙声满四邻。海棠真一梦，梅子欲尝新，
　　拄杖闲挑菜，秋千不见人。殷勤木芍药，独自殿余春。
　　其二
　　高亭废已久，下有种鱼塘。暮色千山人，春风百草香。
　　市桥人寂寂，古寺竹苍苍。鹳鹤来何处，号鸣满夕阳。
　　东坡的清新诗作题目为《雨晴后，步至四望亭下鱼池上，遂自乾明寺前东冈上归，二首》。作诗时候，他当然还没有想到开垦东坡和雪堂的事。后来营造雪堂，东坡便巧用了古迹，把高阜上的四望亭变为自家园林之一景。
　　在东坡逝世七十多年以后，另一位南宋大诗人陆游来到黄州，特地到雪堂旧址来赡拜前贤。他亲见了雪堂中陈列的东坡画像，也走过堂前有东坡手泽的小桥，还抚摸了一株东坡手植的柳树。他在《入蜀记》中特别写到了东坡四望亭。说：“四望亭，正与雪堂相直。在高阜上。览观江山，为一郡之最。”
　　九曲亭
　　元丰五年夏季，东坡亲自操办，建造了规制更大功能更广的亭：西山九曲亭。这座亭就成为景观兼观景名胜，惠及游人，带有“公益”建筑性质。
　　黄州对岸的风景区叫武昌西山，属武昌县。西山的九曲岭上原本有一座古亭，早已废弃。嗜爱山川风光的东坡，一次跟朋友游览，发现九曲岭上一处平旷地方的亭台旧基。这地方仰观葱岭，俯瞰大江，是个绝佳的观览点。当时东坡便产生了重建亭子的构想。他设想把亭基扩大一些，可惜旁边有数株参天大树，人力难伐。不料，仿佛天公有意玉成此举，一夜大雷雨中，旁边一株巨树被震倒，恰好腾出亭基所需的地方。东坡大喜，赶忙与朋友商量，由山下的王齐愈兄弟出资，招工备料，不久便造修了一座宏丽而舒适的亭子，仍命名为九曲亭。当时弟弟苏辙正来黄州，知道修建亭子的经过，便 写了一篇名文《武昌九曲亭记》。文章记述了建亭过程，主旨在表达他弟兄“适意为悦”的情致，那是一种追求与自然和谐的人生态度。十分可贵的是文章的末尾，子由回顾了他们兄弟早在少年时代就寄情山水的情景：
　　“昔余少年从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未尝不褰裳先之。有
　　不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧
　　实，酌水而饮之，见者以为仙也。”
　　任公亭?师中庵
　　东坡离京都赴黄州，先到河南新息县，他来这里是为了拜谒一位父辈乡贤任伋的旧居。任公字师中，与东坡父亲苏洵友善，曾任过新息县令。由于他勤政爱民，声誉斐然，被朝廷提拔为泸州知州。在任知州期间，他明智果断地处理当地多年纠结的民族冲突，受到朝廷重视。不料因为遭到奸官诬陷，吃了官司，又被罢黜到遂州任县令。东坡自己有惨痛遭际，对这位正直的长辈非常同情。造访故居之后，他作了一首寄慨诗《过新息留示乡人任师中》，流露远离烂糟官场归耕田园的心绪：
　　“往虽不及来有年，诏恩倘许归田里，却下关山入蔡州，为买乌腱三百尾。”
　　东坡刚到黄州，连住宿地方都没有，只好借居僧寺定惠院。非常意外，他在寺院发现一座建在绿荫中的雅致小亭，名叫任公亭。一打听，原来亭的命名正是为纪念任伋大人的。师中先生在黄州做过三年通判，品德政绩给当地吏民留下良好印象。看到任公亭，东坡不禁感到人间真似乎有天缘，他想起早年父亲曾经为任伋到清江上任写过鼓励的话，其中的句子他一直记得：“人生患不出，局束守一廛。未尝见大物，不识天地宽。”想不到如今自己已来到长辈“乡秀”的游宦之地。于是与友人议商，在任公亭西边建一所房舍，准备邀请师中先生到黄州来居留聚会。不久屋子落成，东坡题额为“师中庵”。不料一年后任公病逝，东坡与黄州友人沉痛哀悼，有一百多人到定惠院哭祭，任公亭成了为众僧人舍饭的场所，而师中庵便做了祭堂。东坡作輓词和輓诗，结尾说：
　　“贵贱贤愚同尽尔，君今不尽缘贤子。人间得丧了无凭，只有天公终可倚。”
　　任公亭以及师中庵，因东坡而声名流传，它们有资格成为黄州人祭悼良吏、怀念前贤的纪念性建筑。
　　快哉亭
　　元丰六年六月，谪居黄州的名士张梦得（字怀民，又字亻屋      亻全 ），因为极仰慕同时罹难的隽才苏东坡，特地在自己寓居的西南，建造一座居高临下，能通览长江壮丽风光的亭子。他造亭固然为东坡提供便于聚会宴饮的最佳观景点，同时也殷盼能获得天纵大才赐撰的作品。他的意图果然实现了。在亭内观赏风光，南北向开阔，可放眼百里，而东西向险窄，俯瞰大江波涛翻涌，动心弦目，变化万千。东坡欣然允诺，他为新亭取了既宏伟响亮又意味深远、雅俗共赏的名字，叫快哉亭。典出于宋玉的千古名篇《风赋》，而意蕴上又对兰台公子不解浩然之气伟大的陋浅，提出尖锐批评。东坡的这一主旨完全蕴含一阙名词《水调歌头?黄州快哉亭赠张亻屋      亻全 》里：
　　“落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。
　　长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳查没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
　　一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
　　堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”
　　旷达不羁，得天独厚的张亻屋      亻全  先生，除了收获大苏一首不朽的词作，还收获到东坡弟弟，小苏子由的一篇名文《黄州快哉亭记》。一位绝对名不见经传偶然留连黄州的小人物，竟如此千古传名了。
　　苏东坡是中国亭文化的形象大使，当然代表。至今留存成为名胜文物的亭，因散文而成的，有陕西凤翔的喜雨亭，江苏徐州的放鹤亭，江西石钟山的怀苏亭。因赋而凝成亭建的，有东坡赤壁的问鹤亭。而由创制豪放派风格的词而形成的是酹江亭。倘若黄州人士有意推出亭文化之双璧，或可大胆策划，建造一座大张浩然之风令人一新耳目的快哉亭。
　　遗爱亭
　　在黄州城南安国寺的庭院中，竹林掩映树木葱茏，有一座看上去简朴清雅的竹木结构小亭，题额为“遗爱亭”。亭子虽小，却含蕴不寻常的至理、哲理，可称之为“小大之辨”。“大”的意义正寄寓在旷代大诗家、大文豪笔下的一则小文章里。
　　文章叫《遗爱亭记》，简练精妙，不足百字，且来鉴赏：
　　“何武（足迹）所至，无赫赫名，去而人思之？此之谓遗爱。夫君子循
　　理而动，理穷而止，应物而化，物去而复，夫何赫赫名之有哉？
　　“东海徐公君遒，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，
　　而不吏不欺，终日无事，啸咏而已。”
　　文尾有几句话交代与徐太守的交往，以及受托为亭撰写记文和题名的经过。东坡居留黄州的四年多，与徐太守交游甚密，受到过太守的照顾，解决了他不少生活上的困难。元丰六年，太守将离任，人们在安国寺建一座亭表达对他的钦敬和怀念。徐公原本托当时住在东坡家的同乡僧人巢古撰文。东坡明白太守的心意，便以巢古名义写了亭记，并为遗爱亭书额。徐大受只是一位普通官员，纯属小人物，他当然料不到自己能得到大文豪的褒扬，青史垂名。这不正体现了“小中见大”的道理吗？
　　万松亭
　　东坡被谪放来黄州，家人由弟弟陪护走水路，自己同大儿子苏迈一起走旱路。他从京都出发，南行经陈州、蔡州，正月二十日来到麻城。过春风岭时候，东坡如鸟出樊笼，心情豁朗，作了《梅花二首》。不久经过关山万松岭，看见一座亭和周围情景，只教他感慨万端，于是创作了一首咏亭诗——《万松亭  并叙》。这经段历不免引人联想：是东坡真的天命与亭有缘呢，还是他原来对亭有情——情有独钟呢？
　　万松岭在麻城县西一百里，万松亭是为了纪念一位县令在任职期间一项利民举动而修建的。县令名叫张毅，字仁甫，熙宁年间受命任麻城县长官。他主持一项利民事业，号召和组织吏卒官员以及百姓在万松岭路两侧栽种松树，坚持下来，几年间植树达万余株。人们看到葱茏蔽天，绿萌匝地的景象，行人走在路上，冬能芘风，夏可乘凉，享受舒适环境。为了纪念这项绿化的功德盛事，当地人特地建造了一座亭，取命万松亭。可是东坡来到万松岭时节，看到的却是让他叹息感伤的景象：时间刚过去十几年，张县令主持绿化裁种的松树，不少被滥砍乱伐，存活的不过十分之三四，眼前呈现一片荒弊衰败景象。一贯倾心关注民瘼，留心风俗的东坡，面对如此情景象，不禁心潮起伏感慨万千。他尤其想到古人的话：“一年之计，树之以谷；十年之计，树之以木；百年之计，来之以德。”他也想到《诗经》的教训：“我仪图之，爱莫助之”。东坡《万松亭》诗写道：
　　“十年栽种百年规，好德无人助我仪。
　　县令若同仓庚氏，亭松应长子孙枝。
　　天公不救斧斤厄，野火解怜冰雪姿。
　　为问几株能合抱，殷勤记取《角弓》诗。”
　　在这首七律诗里，东坡充分表露了他对时人与后人的殷切期望：要以古圣先贤的教导为标仪，发扬“好德”精神，多做益事善事。东坡的诗稿被当地乡贤镌刻在万松亭的碑上，成为警语箴言。料不到，大才东坡与亭的奇缘竟然还有后续故事。东坡一生大起大落，两次遭到政敌诬陷被罢官流放。第二番受难在元佑年间，这一次贬放得更远，先到岭南惠州，再到海南儋州。后面这一次严酷的惩罚不仅施于人身，还殃及文字，他的诗词文字遭到朝廷严令禁毁。结果刻在万松亭石碑的诗也被砸破了。而后来有位叫倪涛的文人，鄱阳人，很为东坡的遭遇抱不平，曾经留下诗句追述这件事，其中两句说：“旧韵无仪字，苍髯有恨声”。可见公平自在人心，历史的裁判才是最后的。
　　歧亭
　　离开万松岭万松亭之后，东坡继续赶路奔黄州。出乎意外地喜从天降：走到麻城北面一个叫歧亭的地方，忽然看见前边有白马青盖来迎接他。待来人滚鞍下马大声寒暄，东坡才惊喜：迎他的人原来是阔别多年的故交陈季常。季常名陈慥，是当年任过凤翔知府的陈希亮的四儿子。东坡二十七岁那年，第一次被朝廷授官职，做凤翔府签判，陈知府是他的顶头上司。东坡与季常年岁相当，性情投缘，成为至交。可是此后天各一方，近二十年间并没有来往。这一回他乡遇故知，患难中的东坡自然异常欣喜。季常把东坡接到家中盛情款待，居留畅谈五天之后才离别。此后东坡在黄州生活四年多，与陈慥交往最密，他们诗酒往还，情谊极深。东坡四次去岐亭造访季常，而季常到黄州拜望晤谈东坡有七次。他们的深挚情谊留下了一个突出的，或者说唯在东坡身上才可能产生的文学典故，后世传为佳话：东坡首次遇见季常，便用一首长篇古诗记述了当时的情景与心境。此后每一次见面之后，东坡便用同一韵脚，赋一首同样篇幅的诗。直到元丰七年东坡离开黄州，陈季常一直送到九江，东坡写了最后一首同韵诗，构成罕见的系列组诗，取命《岐亭五首》，成为诗歌史上记诵友情的杰作。岐亭原本是麻城一处古镇的名字。小镇东临举水，西面有倒水，古道在哪里分了岔，当年那里或建有一座亭，便名为岐亭。本来是默默无闻的普通村镇，料不到因缘际遇，由于大文豪大诗人的诗文而出了名。东坡还写过一篇《方山子传》，记述与陈慥相遇的事，刻画了这位旧友抛却富贵功名，特立独行，甘心做“异人”侠士，过隐居生活的情形。文章被后人赞为“跌宕有奇气”。人也罢，事也罢，文也罢，诗也罢，在东坡与黄州亭文化的意味上，人们可以从岐亭诗和相关故事参悟其中的关联。
　　酹江亭
　　在中国文学史上，苏东坡是著名的具有开创性的大师。作为诗的国度，诗歌在唐宋时期，出现了被称为“长短句”的词。词在发展过程中，原来以讲究音律调和，内容抒发个人情怀，风格清丽婉约为主体为正宗。到了苏东坡，他以超卓的才华，浩阔的胸襟，用高旷雄健的气派，把世事人生的重大题材引入词中，于是词的表达空间大为拓展，创建了开创风格的豪放派。东坡开创了文学艺术的先河，影响至远至深。而被公认为雄健豪放派的代表作品，便是东坡在黄州时创作的《念奴娇?赤壁怀古》。这时候，他的生活发生大转变，经过生死考验，他对世事人生有了彻悟，以一种解脱的心境，亲近自然，审视历史，但他并不悲观颓丧，“适意为悦”的追求更真挚更深切了。如此的情思心态，他在《赤壁赋》里作了细微生动的具体描述，而更精练更升华的表达，则在他传诵千古的《念奴娇?赤壁怀古》中。面对“大江东去”，如画的壮丽山川，缅怀豪迈的英雄人物，浩然情怀倏然涌上心头。大诗人把宏浑的意境，用铿锵词语作了淋漓的抒发，意蕴题旨归结在最后一句话上：“人生如梦，一樽还酹江月！”西方人把建筑叫做“凝固的音乐”，在黄州，雄视万代的豪放派创始者的这篇代表作，就凝固成一座标志性的建筑：东坡赤壁内最引最人瞩目的亭——酹江亭。
　　问鹤亭
　　现在东坡赤壁景区内，还有一座纪念亭，是用东坡名作后《赤壁赋》命意建造的亭，名叫问鹤亭。这座亭为现代人所建。亭址原来景点是玩月台，1922年改为问鹤亭，显然是个聪明的构思。
　　明代著名文士李东阳说过，黄州东坡赤壁“不直山水之佳，盖子瞻二赋为之增重也”。酹江亭凝注了前《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》的命意。后《赤壁赋》的音乐主旋律便由问鹤亭来播扬。后赋的写作，文胆和看点均与前赋有区别。奇文共欣赏，此文悦目赏心的是东坡“适意为悦”的情致和绮丽超绝的浪漫精神。极具魅力的有两处描写，其一是跟朋友泛舟江上赏月以后兴犹未尽，东坡乘着酒兴舍舟登岸，独自攀上山顶，孩子似的爬上树，惊飞了鹘鸟，尔后他尽情长啸起来。其二，更绝妙的是写他的梦境，前者为实写，后者为虚写：
　　“须臾，客去，予亦就睡，梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而
　　言曰：‘赤壁之游乐乎？’问其姓名，俯而不答。 
　　“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？
　　道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。”
　　梦是人类共有的精神现象，自有文字文学以来，世界上不知出过多少写梦的名篇佳什。而提到中国历史上写梦的经典，除了大哲庄子独卓创造的“梦蝶”成为大典故，东坡这篇写梦文字，美妙超绝，引人遐思无穷，读来使人恍惚进入“冯（凭）虚御风，羽化登仙”境界，其艺术魅力无与伦比。把这样的才思创造“精神变物质”，具象为一座可观可登，供畅幻遐想的亭，问鹤亭算得上亭文化的极品 。
　　三、建言
　　以上所梳理的史迹史料，是苏东坡黄州居留时期与他有关系的亭。最后两座已成为文物景观的建筑。其余的八座情况来历不同，可分为四组：第一组临皋亭，四望亭，是同东坡和家人生活密切相关的设置，不同寻常建筑。第二组九曲亭，快哉亭，是东坡筹建和朋友特为他建造的亭，均有作品传世。第三组任公亭（含师中庵）、遗爱亭，是东坡为乡贤与 挚友修造的纪念亭。第四组万松亭、歧亭，是黄州地域之外或表友谊或因故事而成的亭。十座亭可以构成东坡亭文化群落，足证明将黄州称作东坡亭文化之奇葩名副其实，而这在全国是绝无仅有的。
　　现在摆在我们面前的问题， 是如何认识，如何发掘开拓与利用这一价值丰厚的文化资源和历史遣产，不仅从学术上为开展东坡的研究增添题目，同时也值得考虑提高黄州旅游资源的品味与质量，从而在经济上获益。这些课题上，笔者均属外行，但千虑一得，仅愿提出下面建议以供研讨。
　　第一，在观念上宜明确认识：其一，中国有独特的历史悠久内涵丰厚的亭文化；其二，北宋艺文大师，顶级世界文化名人苏轼，以其在开拓亭文化上的业绩，成为中国亭文化的当然代表；其三，黄州在东坡亭文化的课题上，具有无可替代的独异优势。
　　第二，黄州为传承东坡文化，弘扬东坡精神，打造文化名城，宜发挥东坡亭文化的优势，研讨实际措施，设立开发项目，恢复即重建东坡居黄州时期的诸亭，建设成永久性东坡亭文化园区。这项建筑可有两套方案供选择。其一是经过专家勘察，尽量将纪念亭建在原址或附近，如此可以使观光者重温当年东坡生活亲历的场所，体验“神游”之乐。倘若无法再现原景原貌，便采取其二，即：可大抵以已有的如东坡赤壁规模建制东坡亭文化园区，将有关东坡的亭（或包括其他建筑），集中地建在一处，供游者一次性专题观赏。
　　第三，如此一个项目，规模较大，所涉问题繁杂，在实际运作层面，当然需要相关部门与人士，对其必要性可能性，集思广益，进行细致研讨。目标应是建造成令国人乃至世人瞩目的黄州标志性文化园区。（作者：吴继路 北京首都师范大学）