| 灵魂与灵魂相碰撞，就是赏。“赏”离不开直觉，而直觉与天赋、情感、经验密不可分。说两者分别属于理性活动与感性活动是相对而言，事实上，两者互相作用，在实际过程中相互制约、相互生成与转化。 鉴赏力是收藏家的基本素养。历史上好的收藏家如项子京、安仪周、吴湖帆、张伯驹、张大千、王季迁等，都具有很高的鉴赏力；好的史论家和画家也是这样。鉴赏力低下不可能成为大画家和杰出的史论家，也不可能成为大收藏家。真的鉴赏者，对好画是会“着迷”的。为了收藏好画，他们可能会倾其所有。齐白石不收藏书画，但他对于好画，也会着迷。萧俊贤曾挖苦他作画如“厨夫抹灶”，齐白石很不高兴，但一次他看到萧俊贤的山水画，却极力赞美其笔墨之“厚”，对美的鉴赏一下就泯灭了个人恩怨。40年代末，李骆公先生从日本带回一本珂罗版印的八大画册，齐白石借去半年才送还，喜欢得不得了。现在的画家就比较缺少这种“着迷”的鉴赏。故宫、上海美术馆等各大博物馆经常有不错的中国绘画展，但常去观赏的画家很少。因为他们总是没有时间，他们忙的是出画册、办展、包装等等更为“重要”的事情。 鉴赏力来自鉴赏经验。虽然经验也会出错，但迄今为止，鉴赏中国书画最有效的方法还是经验。越是经验丰富，就越少犯错误。历代的鉴赏家，大都是靠经验看画。当然，经验一定和学问结合起来，从文献和考古学的成果得到印证。美国一位美术史家提出的以形式分析断代的方法，对于早期山水画具有一定有效性，对于元以后强调笔墨表现的作品，就无能为力了。笔墨的偶然性和个性化特质，是难以用“科学化”的形式分析来衡量的。品味笔墨与各类偶然的东西，还是鉴赏经验最有效，古人说作画是“以灵致灵”，鉴赏何尝不是以人的丰富感觉经验和知性积累去鉴赏有“灵魂”的作品。当然，人与人的经验与学问不同，一个人在不同时期的经验与学问也会有区别，人是否善于总结和运用自己的鉴赏经验也不一样，所以，单凭经验鉴定，也有它的不足与问题。对此，我们不必讳言。
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| 灵魂与灵魂相碰撞，就是赏。“赏”离不开直觉，而直觉与天赋、情感、经验密不可分。说两者分别属于理性活动与感性活动是相对而言，事实上，两者互相作用，在实际过程中相互制约、相互生成与转化。 鉴赏力是收藏家的基本素养。历史上好的收藏家如项子京、安仪周、吴湖帆、张伯驹、张大千、王季迁等，都具有很高的鉴赏力；好的史论家和画家也是这样。鉴赏力低下不可能成为大画家和杰出的史论家，也不可能成为大收藏家。真的鉴赏者，对好画是会“着迷”的。为了收藏好画，他们可能会倾其所有。齐白石不收藏书画，但他对于好画，也会着迷。萧俊贤曾挖苦他作画如“厨夫抹灶”，齐白石很不高兴，但一次他看到萧俊贤的山水画，却极力赞美其笔墨之“厚”，对美的鉴赏一下就泯灭了个人恩怨。40年代末，李骆公先生从日本带回一本珂罗版印的八大画册，齐白石借去半年才送还，喜欢得不得了。现在的画家就比较缺少这种“着迷”的鉴赏。故宫、上海美术馆等各大博物馆经常有不错的中国绘画展，但常去观赏的画家很少。因为他们总是没有时间，他们忙的是出画册、办展、包装等等更为“重要”的事情。 鉴赏力来自鉴赏经验。虽然经验也会出错，但迄今为止，鉴赏中国书画最有效的方法还是经验。越是经验丰富，就越少犯错误。历代的鉴赏家，大都是靠经验看画。当然，经验一定和学问结合起来，从文献和考古学的成果得到印证。美国一位美术史家提出的以形式分析断代的方法，对于早期山水画具有一定有效性，对于元以后强调笔墨表现的作品，就无能为力了。笔墨的偶然性和个性化特质，是难以用“科学化”的形式分析来衡量的。品味笔墨与各类偶然的东西，还是鉴赏经验最有效，古人说作画是“以灵致灵”，鉴赏何尝不是以人的丰富感觉经验和知性积累去鉴赏有“灵魂”的作品。当然，人与人的经验与学问不同，一个人在不同时期的经验与学问也会有区别，人是否善于总结和运用自己的鉴赏经验也不一样，所以，单凭经验鉴定，也有它的不足与问题。对此，我们不必讳言。
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