【专题简介】每个人都要经营自己的人生，都是经营者；每个人都要修心：根本在于修持自己的“本心”；功用在于破除心障，释放“觉性”的巨大能量；每个人都要学点心学，儒释道是心学，克氏、稻盛、圣吉等智者的修心学说也是心学。本号为你提供一个交流平台。
克氏在瑞希山谷对克里希那穆提学校的孩子们演讲。某次演讲快要结束时，他教导孩子们如何冥想。
他说，首先完全安静地坐下来，让自己保持舒适放松。然后，观赏一下大树、山丘的形状，大树的质地和色彩，观察那些快要枯黄的叶子和罗望子，然后再看看那些九重葛。不要用你的头脑看，而是用你的眼睛看。
他接着说，观赏过树木的形状、色彩、阴影之后，就把注意力从外转向内。你已经观赏过外在的事物，现在闭上你的双眼，开始观察你的内心正在发生的事，不要思考而只是观察，不要移动你的眼珠，让它们保持安静。现在对面已经没有什么好看的了，因为你已经看过周围所有的东西，你现在要看的是自己内心正在发生什么事。
他特别指出，要想看到自己内心发生什么事，你的心必须安静，心一旦平静下来，你会变得非常敏感，你对于内心和外在的事都会变得非常机警。然后你就会发现，“外在就是内在，观察者就是所观之物”。
克氏给克里希那穆提学校的孩子们讲的这段话，可以概括为“冥想”三步法。
第一步：完全安静地坐下来，让自己保持舒适放松。要做到三个放松：肢体放松，呼吸放松，意识放松。
第二步：用你的眼睛看。观赏山丘的形状；观赏一下大树，观赏树木的形状，色彩，阴影；观察那些快要枯黄的叶子和罗望子（酸豆树，树形优美），然后再看看那些九重葛（别名勒杜鹃）。
第三步：闭上你的双眼，观察你的内心正在发生的事。你的心必须安静，心一旦平静下来，你会变得非常敏感。你就会发现，“外在就是内在，观察者就是所观之物”。
外在就是内在，观察者就是所观之物：“外在”指所观之物，“内在”指自我、指观察者。“外在就是内在”，意思是说，所观之物就是观察者内心浮现之物。“观察者就是所观之物”，意思是说，这个时候，观察者内心只有所观之物，观察者的心已完全融入所观之物中，心物合一，物我合一，所以说，观察者就是所观之物。
修习克氏的“冥想”三步法，能给你带来什么价值？一是能让你的心安静下来，处于一种自我放松的状态；二是能让你看清外在事物的真相，能够获得审美的愉悦；三是能让你看清自己内在的真相以及外在与内在的相互关系。
克氏的“冥想”三步法，不同于释迦牟尼所说的“静坐之法”（专注一处，集中在气息）；不同于慧能所说的“无念法”（但净本心,使六识出六门，于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱）；不同于王阳明所说的“收放心功夫”（学问之道无他，求其放心而已）；不同于庄子所说的“心斋听息法”（以气听息，虚而待物）。
总而言之，克氏的“冥想”三步法，不同于儒释道的修炼之法。他注重的是以一颗安静的心对外在世界与内在世界进行觉察。他点明了对内在世界进行觉察时的发现：外在就是内在，观察者就是所观之物。
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