正定与定的分别

开展定力有许多技巧，例如系心于一物上，或是一再重复某个肢体动作，如此一来，一个人会完全融入在专注的对象上，而达到一种禅悦的境界，虽然毫无疑问地，处在这种境界中会令人非常愉快，但是当境界消失，人又回到现实的生活中，问题仍是没有解决。这些方法能让人在心灵的表层，发展出一种平静愉快的感觉，但是仍未触及心底深处的习气，而且，在这些方法中，用以开展定力的对象，与当下身心的实相，并无关联。从中所得到的轻安，只是表面上刻意营造出来的，而不是由清净的心底深处，自动生起的。正定不应该是心灵的麻醉，而是要远离所有的妄想与错觉。

佛陀的教导当中，也有提到各种修定的方式，佛陀本身在开悟之前，也曾跟瑜伽行者，学习过八种心灵高度专注的境界。终其一生，佛陀始终没有间断地继续修定，但他发现，只靠修定是不能解脱的。因此当佛陀教导定的时候，他强调定只是用以开展洞察力的助缘罢了，一个修行者开展定力的目的，不是为了去体验禅悦，而是要训练心成为一个工具，用以体认自身的实相，并熄灭导致痛苦的贪，瞋，痴。这就是正定。

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