《草訣百韻歌》

一、《草訣百韻歌》的作者

 

《草訣百韻歌》是中國古代一本重要的草書歌訣，學草書的重要門徑，作者署名王羲之，然據相關資料顯示，此書最早見於北宋，偽託王羲之之名，如明代楊慎的《升庵外集》卷88云：「《草訣百韻歌》乃宋人編成，以示初學者，託名王羲之。」

 

以歌訣形式，幫助記憶草書的結構，可能始於宋代，此《草訣百韻歌》的祖本今已不可尋，但從南宋陳元靚所編的《事林廣記》續集卷第五文藝類〈草訣書法〉中所錄。采真子的引文，可知至少在北宋皇祐年中，《草訣百韻歌》已經盛行，惟以元明之後，迭有增損，以至今所傳的內容，當已非一人、一時、一地之作，宜乎其不冠作者之名也。總之，作者決非晉朝的王羲之，起始者當是宋人，元明人迭有參與修改，然皆不廢其為重要的一本草書入門的教材。

 

至於書寫《草訣百韻歌》的韓道亨，其人生卒年不詳，據他自署此帖書於明萬曆41年，則應當生於明神宗萬曆初年左右。此書宗法二王，法度嚴謹，當是一位關心書法教育及精於草書的書家及學者。

二、《草訣百韻歌》的版本

 

《草訣百韻歌》的祖本今已不知其內容，但最有名的是北宋署名「采真子」者，他即曾就當時在市面上流傳「一百二十韻，凡四百一十字」的「草書訣」加以裁損，而成「一百韻」的草書歌訣，然其書現已不傳。（見陳元靚《事林廣記》卷五）

 

現所見最早的草訣刊本則為元刻《草書百韻訣》，此書共76韻760字，但刻工並不精，掃版亦欠細微，殘斷和墨汙處亦在所多見，香港《書譜》雜誌，第21期至29期，曾載有硯父的箋注。

 

明神宗朱翊鈞在萬曆12年，曾將其所見到的三種有關草訣的本子彙刻起來，字數較多、內容較完備的，便叫《草訣百韻歌》（共106韻1060字），內容比較單薄的便叫《後韻草訣歌》（共37韻370字）、《草訣續韻歌》（共42韻420字），且親自寫序、跋。其後明萬曆20年，范文連奎館上石，刻有石刻本，名稱為《集古草訣》（中國書店1991年9月出版），萬曆41年韓道亨亦手書墨迹本，名稱亦叫《草訣百韻歌》（華正書局1984年3月出版，文物出版社1985年3月出版）。明清之際亦見許多不同版本，如至寶齊法帖中的《草訣歌》（山西教育出版社1984年9月出版）等。直至1992年4月書藝出版社亦出有「劉建余書楷、鐘克豪放大重排、譚興萍整理的《放大王羲之草訣歌》。然不管其屬何版本，各本署名者皆為「王羲之」，其內容與歷傳的《草訣百韻歌》皆大部份重複，足見歷代迭有染指，屢經增減、修改之迹。

 

目前坊間所傳的《草訣百韻歌》大致分為墨迹寫本和石刻拓本二種。內容基本一致，字體各有特色，都為五言俳律，大致可分為76韻760字，83韻830字，106韻1060字、109韻1090字等四種。

 

本研讀會此次研讀，即採用明朝韓道亨所書，台灣華正書局1984年所出版的《草訣百韻歌》為內容進行臨寫與討論。韓書為墨迹寫本，筆畫清晰勁麗，不只可以藉以了解書中所述草書及其行筆的規律，亦可藉此以硬筆或毛筆臨摹韓書清麗的筆致。

三、《草訣百韻歌》的內容簡介

 

1984年華正書局出版，明神宗萬曆41年韓道亨所書的《草訣百韻歌》，計為106韻1060字。內容主要有四：

 

（一）列舉了「水」、「言」、「宀」等常見的草書部首之寫法。

 

（二）用易於聯想的方法，揭示「步」、「稟」、「袁」等單字的草法。如「步觀牛引足，羞見羊踏田」，指出「步」的草法是牛的末筆往左下拉，「羞」的草法是上面先寫羊，下面再寫田。

 

（三）對一些用筆先後，與楷書懸殊較大的字，如「或」、「戒」、「皐」、「華」等字，或省半、合體而書的字，如「南」、「甫」、「棘」、「林」等字，作了較詳細的介紹。如「或戒戈先設，皐華腳預施」，指出或、戒等字要先從上部的戈開始寫，皐、華等字要先寫下面的豎，抅起來再寫中間的橫。

 

（四）分辨疑似偏旁及疑似單字，如「有點方為水，空挑卻是言」，分辨水旁和言旁的差別；「思惠魚如畫，禾乎手似年」，說明「思、惠、魚」三字的草法和「畫」很像，「禾、乎、年」三字的草法和「年」很像。

 

 

四、《草訣百韻歌》的本文翻譯

～譯者：林麗娥教授～

　

 

	【本文】 草聖最為難，龍蛇競筆端。 毫釐雖欲辨，體勢更須完。
	【翻譯】 草書要寫得精美，是書法中最難的事。點畫像龍蛇游走一樣，競相在筆端中呈現。 如毫釐般細微的變化雖然要分辨。形體和氣勢更要要求完美。
	【本文】 有點方為水，空挑卻是言。 宀頭無左畔，辵遶闕東邊。 長短分知去，微茫視每安。
	【翻譯】 （左旁）有點的才是「水」。只豎釣的則是「言」。 宀頭（即寶蓋頭）不寫左邊的點。辶旁遶向左時，東邊的彎不用寫。 「知」和「去」的末筆，長的是知，短的是去。「每」和「安」要仔細看。
	【本文】 步觀牛引足，羞見羊踏田。 六手宜為稟，七紅即是袁。 十朱知奉已，三口代言宣。
	【翻譯】 「步」字，是「牛」的末筆往左下拉。「羞」字，是「羊」字的下面再加「田」。 「六」和「手」連寫即是「稟」。「七」和「紅」連寫即是袁。 「十」和「朱」的連寫即是「奉」。「三」和「口」的連即是「宣」。
	【本文】 左阜貝丁反，右刀寸點彎。 曾差頭不異，歸浸體同觀。 孤殆通相似，矛柔總一般。
	【翻譯】 左邊偏旁的「阜」（阝）和「貝」都寫成「丁」的反抅。右邊偏旁的「刀」（刂）和「寸」都寫成一彎加一點。 「曾」和「差」，頭部寫法一樣。「歸」和「浸」，形體大致相同。 「孤」和「殆」，寫法很相似。「矛」和「柔」寫法，幾乎一樣（柔字末筆多一長點）。
	【本文】 采夆身近取，熙照眼前看。 思惠魚如畫，禾乎手似年。 既防吉作古，更慎達為連。
	【翻譯】 「采」和「夆」，寫法很相似。「熙」和「照」，看起來也差不多。 「思」、「惠」、「魚」三字的寫法，和「畫」字很像。「禾」、「乎」、「手」三字的寫法，和「年」字很像。 既要防止把「吉」寫作「古」。更要謹慎別把「畫」寫作「連」。
	【本文】 寧乃繁於叔，侯兮不減詹。 稱攝將屬倚，某棗借來旋。 慰賦真難別，朔邦豈易參。
	【翻譯】 「寧」的寫法與「叔」相似，而稍繁了一點。「侯」的寫法與「參」相似，筆畫基本相同。 「稱」和「攝」的右半邊寫法和「屬」的下面一樣。「某」和「棗」起頭及下面的旋轉方法和「來」一樣。 「慰」和「賦」的寫法差不多，真的很難區別。「朔」和「邦」的寫法也很相似，確實不易分辨。
	【本文】 常收無用直，密上不須宀。 才畔詳牋牒，水元看永泉。 柬同東且異，府象辱還偏。
	【翻譯】 「常」的收筆，不用寫直（只用一點作收）。「密」的上頭，不用加「宀」（即不用加寶蓋頭）。 「牋」和「牒」的左旁都寫成「才」（即扌，提手旁）。「永」和「泉」的下面都寫成「水」。 「柬」和「東」大同小異（中間只差有無一小橫）。「府」和「辱」很像，但還有點不同。
	【本文】 才傍干成卉，勾盤柬作闌。 鄉卿隨口得，愛鑿與奎全。 玉出頭為武，干銜點是丹。
	【翻譯】 「才」（即提手旁）和「干」連寫相依傍，便成「卉」字。「勾」（即門的草字）在「柬」的上面盤過來，就是「闌」字。 「鄉」、「卿」二字都像「口」而得形。「愛」、「鑿」二字相似，「奎」、「全」二字相似。 「玉」出頭為「武」字。「干」字中間銜著一點，就是「丹」。
	【本文】 蹄號應有法，雲虐豈無傳。 盜意腳同適，熊絃身似然。 矣其頭少變，兵共足雙聯。
	【翻譯】 「蹄」和「號」草寫相似，但又各有其寫法。「雲」和「虐」上部一樣，下部亦各有其寫法。 「盜」和「意」下面的腳和「適」相似。「熊」和「絃」的字身和「然」相似。 「矣」和「其」二字的頭，稍有變化（稍有不同）。「兵」和「共」二字的腳，都是兩點相聯。
	【本文】 莫寫包庸守，勿書綠是緣。 謾將繩當臘，休認寡為寛。 即腳猶如恐，還身附近遷。
	【翻譯】 不要把「包」寫成「守」。不要把「綠」寫成「緣」。 不要把「繩」當作「臘」。不要把「寡」字認作「寛」。 「即」的腳（下部）就像「恐」。「還」的字身（中間）和「遷」很相似。
	【本文】 寒容審有象，憲害寘相牽。 滿外仍知備，醫初尚類堅。 直須明謹解，亦合別荊前。
	【翻譯】 「寒」、「容」、「審」三字有相像的地方（三字頭部都是「宀」）。「憲」、「害」、「寘」三字也有相似之處（三字頭部也都是「宀」，中間的寫法也很像）。 「滿」字右邊的寫法很像「備」。「醫」字開頭的寫法很像「堅」。 應該了解「謹」和「解」的右邊相同，左邊相異。也應該了解「別」、「荊」、「前」三字有相似的地方，亦有相異的地方。
	【本文】 顙向戈牛始，雞須下子先。 撇之非是乏，勾木可成村。 蕭鼠頭先辨，寅賓腹裏推。
	【翻譯】 「顙」是先從左邊的「戈」、「牛」連草開始寫。「雞」得先從左邊的「下」、「子」連草開始寫。 「丿」、「之」合起來不是「乏」（「乏」的草寫上面沒有一點）。「乛」、「木」合起來連寫，可以變成「村」（「村」是木的末筆往右拉長、勾回）。 「蕭」、「鼠」先分辨他們的頭部不一樣（其餘中、下部寫法完全一樣）。「寅」、「賓」中間的腹部只差一撇（其餘上、下部寫法完全一樣）。
	【本文】 之加心上惡，兆戴免頭龜。 點至堪成急，勾干認是卑。 壽宜圭與可，齒記止加司。
	【翻譯】 「之」加上「心」上下連寫，便是「惡」字。「兆」的上面戴上「免」，便是「龜」字。 「點」和「至」連寫，便是「急」。「勾」和「干」連寫，便是「卑」。 「壽」是「圭」和「可」的連寫。「齒」記住是「止」加上「司」的連寫。
	【本文】 右邑月何異，左方才亦為。 舉身為乙未，登體用北之。 路左言如借，時邊寸莫違。
	【翻譯】 右邊的邑（阝）和「月」寫起來一樣。左邊的「方」和「才」寫起來也一樣。 「舉」的字身，由「乙」、「未」連寫組成。「登」的形體，由「北」、「之」連寫組成。 「路」的左旁，就像跟「言」借來的一樣（寫法和「言」一樣）。「時」的右邊，「寸」字不要寫錯。
	【本文】 草勾添反慶，乙九貼人飛。 惟末分憂夏，就中識弟夷。 　齋曾不較，流染却相依。（另本作「齋齊曾不較」為佳）
	【翻譯】 「草」加「勾」再加上「反」，就成了「慶」。「乙」加「九」再貼上「人」，就成了「飛」。 在末筆，可以分出「憂」、「夏」二字的不同（「憂」的下面多一橫）。在中間，可以看出「弟」、「夷」二字的不同（「夷」的中間多一橫）。 「齋」、「齊」二字大體相似（只是末筆結尾不同）。「流」、「染」二字也差不多（也只是末筆結尾不同）。
	【本文】 或戒戈先設，皐華腳預施。 睿虞元彷彿，拒捉自依稀。 頂上哀衾別，胸中器谷非。
	【翻譯】 「或」、「戒」二字，都是從上面的「戈」開始寫的。「皐」、「華」二字，都是從下面的腳抅起來開始寫的。 「睿」、「虞」二字，基本相似。「拒」、「捉」二字，寫起來也差不多（「拒」比「捉」多一點）。
	【本文】 止知民倚氏，不道樹多枝。 慮逼都來近，論臨勿妄窺。 起旁合用短，遣上也同迷。
	【翻譯】 只知道「民」和「氏」二字很接近。不要說「樹」和「枝」二字也是很相似的。 「慮」、「逼」二字寫法也都很接近，「論」、「臨」二字不要輕忽，要仔細區別。 「起」的左旁和「短」的左旁一樣。「遣」的上面和「迷」的上面也一樣。
	【本文】 欲識高齊馬，須知兕既兒。 寺專無失錯，巢筆在思維。 丈畔微彎使，孫邊不緒絲。
	【翻譯】 想認識「高」、「齊」、「馬」三字，就應該知道「兕」、「既」、「兒」三字，寫法都是有同有異。 寫「寺」、「專」二字時不要寫錯（「專」多一橫）。寫「巢」、「筆」二字時要思考一下（上面不一樣）。 「丈」（首筆）的旁邊微變一下，就是「使」字。「孫」的右邊是「小」字，而不是「糸」。
	【本文】 莫教凡作願，勿使雍為離。 醉碎方行處，麗琴初起時。 栽裁當自記，友發更須知。
	【翻譯】 不要把「凡」寫作「願」（末筆抅的方向不同）。不要把「雍」寫成「離」。 「醉」、「碎」的分辨處在剛起筆的地方。「麗」、「琴」的相同處也在初起的開頭。 「栽」、「裁」的寫法應當自己記住。「友」、「發」的寫法更應該知道。
	【本文】 忽訝劉如對，從來缶似垂。 含貪真不偶，退邑尚參差。 減滅何曾誤，黨堂未易追。
	【翻譯】 忽然訝異「劉」和「對」這麼相似。從古以來「缶」和「垂」寫法就很像。 「含」、「貪」的寫法不完全相同（上半部一樣，下半部不同）。「退」、「邑」的寫法尚有不一樣的地方。 「減」和「滅」不要寫錯誤（二字稍有不同）。「黨」和「堂」很容易錯失（二字形相近）。
	【本文】 女懷丹是母，叟棄點成皮。 若謂涉同淺，須教賤作師。 黿鼉　一類，茶菊策更親。
	【翻譯】 「女」字上面加一點就是「母」，「叟」字左邊去掉一點就成了「皮」。 如果說「涉」和「淺」相同（只差最後一點）。就應該把「賤」寫作「師」（也只差最後一點）。 「黿」、「鼉」、「　」屬於下半部寫法一樣的同類。「茶」、「菊」、「策」的寫法更顯得相似。
	【本文】 非作渾如化，功勞總若身。 示衣尤可惑，奄宅建相隣。 道器吳難測，竟充克有倫。
	【翻譯】 「非」和「作」寫起來都像「化」。「功」和「勞」寫起來也總像「身」。 「示」和「衣」容易混同，讓人迷惑。「奄」和「宅」就像隣居一樣，關係密切。 「道」、「器」、「吳」很難分辨（上部都相似）。「竟」、「充」、「克」筆畫各有其次序。
	【本文】 市於增一點，倉欲可同人。 數叚情何密，曰甘勢則勻。 固雖防夢簡，自合定浮淳。
	【翻譯】 　「市」和「於」只差一點（「於」多了一點）。「倉」、「欲」上部同為「人」字。 「數、「叚」情形密切。「曰」和「甘」體勢勻稱。 本來就要預防把「夢」、「簡」混同 （二字上部一樣） 。也自當訂出「浮」、「淳」的不同。
	【本文】 添一車牛幸，點三上下心。 叅参曾不別，閧巽豈曾分。 奪舊元無異，嬴羸自有因。
	【翻譯】 「車」、「牛」、「幸」三字，大致只為一橫之差（「牛」上面添一橫便成「車」，「牛」起筆橫畫的反寫便成「幸」）。三個點點在不同地方，就成了「上」、「下」、「心」三字的不同。 「叅」、「参」 （二字為異體字）寫法完全一樣。「閧」、「巽」的寫法哪有分別。 「奪」、「舊」的上、中部原就沒有不同。「嬴」、「羸」只有下半部稍有分別。
	【本文】 勢頭宗掣絜，章體效平辛。 合戒哉依歲，寧容拳近秦。 邪聽行復止，即斷屈仍伸。
	【翻譯】 「勢」字右邊的頭 （右上部），宗法「掣」、「絜」的右上部。「章」字下部的形體，效法「平」、「辛」的下部。 應該避免把「哉」字寫成「歲」。怎能容許把「拳」字寫成「秦」。 「邪」和「聽」點畫的行止略有相似之處。 （「聽」字左上的一點為引筆點）「即」和「斷」點畫的屈伸略有相異之別。
	【本文】 田月土成野，七九了收聲。 最迫艱難歎，尤疑事予爭。 葛尊草上得，廊廟月邊生。
	【翻譯】 「田」、「月」、「土」連草而成「野」字。「七」、「九」、「了」連草而成「聲」字。 最逼人的是「艱」、「難」、「歎」三字的左旁一樣。尤讓人起疑的是「事」、「予」、「爭」三字大體相近。 「葛」和「尊」上面都是草字頭。「廊」和「廟」右旁都是「月」字。
	【本文】 里力斯成曼，圭心可是舂。 出書觀項轉，別列看頭平。 我家曾不遠，君畏自相仍。
	【翻譯】 「里」、「力」連草就成為「曼」字，「圭」、「心」連草可成為「舂」字。 「出」和「書」的區別，看它脖子的轉法。「別」和「列」的區別，看它的頭平不平。 「我」和「家」的區別不大。「君」和「畏」自有它自己筆畫相仍的地方（易於區分）
	【本文】 甚乂犬傍獲，么交玉伴瓊。 膝滕中委曲，次比兩分明。 二下客為亂，宀藏了則寧。
	【翻譯】 「甚」、「乂」連草再加「犬」字旁，便昰「獲」。「么」、「交」連草再加「玉」字旁，便是「瓊」。 「膝」、「滕」二字不同，注意右邊中間彎曲的筆順。「次」、「比」二字相似，卻容易區別明白。 「二」的下面與「客」連草，便是「亂」字。「宀」的下面藏著「了」，便是「寧」字。
	【本文】 而由問上點，早得幸頭門。 恥死休相犯，貌朝喜共臨。 鹿頭真戴草，狐足乃疑心。
	【翻譯】 「而」是「問」上加一點。「早」是「幸」的頭上加「門」。 「恥」、「死」二字相似，不要互相侵犯。「貌」、「朝」二字也很像，歡喜他們寫法相近。 「鹿」的頭上真的戴著「草」（草字頭）。「狐」的末腳讓人懷疑是「心」。
	【本文】 勿使微成漸，奚容悶即昆。 作南觀兩甫，求鼎見棘林。 休助一居下，棄奔七尚尊。
	【翻譯】 不要讓「微」寫成了「漸」。怎能容許把「悶」寫成了「昆」。 寫「南」的時候，要觀摩「兩」和「甫」的寫法。寫「鼎」的時候，也要看看「棘」和「林」的寫法。 「休」和「助」的下面都有一橫。「棄」和「奔」的頭部都是「七」。
	【本文】 隸頭真似繫，帛下即如禽。 溝渫皆從戈，帋箋並用巾。 懼懷容易失，會念等閒并。
	【翻譯】 「隸」的頭部和「繫」的寫法很相似。「帛」的下面和「禽」的下面寫法一樣。 「溝」和「谍」的右上部都從「戈」。「帋」和「箋」的下部都用「巾」。 「懼」和「懷」左旁一樣，但右邊容易寫錯。「會」和「念」上面一樣，但下面容易混淆。
	【本文】 近息追微異，喬商矞不群。 欵頻終別白，所取豈容昏。 慼感威相等，馭敦殷可親。
	【翻譯】 「近」、「息」、「追」三字稍有差異。「喬」、「商」、「矞 」三字易於區分。 「欸」、「頻」，終究要分清楚。「所」、「取」，怎容許隨便混寫。 「慼」、「感」、「威」的上部，寫法都一樣。「馭」、「敦」、「殷」的寫法，也有些相似。
	【本文】 台名依召立，敝類逐嚴分。 鄒歇歌難見，成幾賊易聞。 傅傳相競點，留辯首從心。
	【翻譯】 「台」、「名」依著「召」的形體而建立（即三字形體相近）。「敝」、「類」隨著「嚴」的形體而區分（即三字相近難分）。 「鄒」、「歇」、「歌」三字難以區分。「成」、「幾」、「賊」三字則容易分辨。 「傅」比「傳」多了一個點。「留」和「辯」頭上都從「心」。
	【本文】 昌曲終如魯，食良末若吞。 改頭聊近體，曹甚不同根。 舊說唐同鴈，嘗思孝似存。
	【翻譯】 「昌」、「曲」的末筆和「魯」一樣。「食」、「良」的末筆和「吞」一樣。 「改」、「頭」二字形體相近。「曹」、「甚」下面根部不同。 以前人說「唐」、「鴈」的上部一樣。（「鴈」的上面宜有引筆點）。我也曾思考「孝」和「存」二者相似。
	【本文】 掃搊休得混，彭赴可相侵。 世老偏多少，謝衡正淺深。 酒花分水草，技放別支文。
	【翻譯】 「掃」和「搊」切莫混同。「彭」和「赴」大體相同，可以互相侵用。 「世」和「老」的下部都是橫，老比世多一橫。「謝」和「衡」的中間都是撇，衡比謝多一撇。 「酒」和「花」形體相似，但一個是水旁，一個是草頭。「技」和「放」形體相似，但一個是「支」，一個是「文」。
	【本文】 可愛郊鄰郭，偏宜諶友湛。 習觀羲獻跡，免使墨池混。
	【翻譯】 「郊」和「郭」的寫法，像親愛的鄰居一樣，相近相似。 「諶」和「湛」的寫法，像和諧的朋友一樣，相近相似。 熟習觀摩王羲之、王獻之的書迹，便可避免把草書認錯、寫錯。

 

 

五、研讀會討論紀錄

 

1984年華正書如「有點方為水，空挑卻是言」，分辨水旁和言旁的差別；「思惠魚如畫，禾乎手似年」，說明「思、惠、魚」三字的草法和「畫」很像，「禾、乎、年」三字的草法和「年」很像。

 

綜合研讀會小組討論心得記錄如下：

 

（一）                      《草訣百韻歌》以押韻方式編排字句，精心選擇例字，便於初學者誦憶，確實有益於草書之入門。然古人的草法，每字多有不同的結體，此歌訣所舉例字，不能當作唯一的標準。以百韻歌為基礎後，當寫草書的名帖，當翻草書字典還是必要的。

 

（二）                        第二十條「府象辱還偏」，韓道亨把「府」寫作「　」，乃是將裡面的人字旁寫到撇的外面之故。「辱」字寫作「　」，上面的點是草法中常見的「引筆點」，中間的部件完全被省略，只留下最後的「寸」字。

 

（三）                        第二十二條「鄉卿隨口得」，「鄉」、「卿」寫作「　」「　」，乃是省去左、中兩個部件，只留「阝」和「卩」的草寫之故，其形和「口」的草寫相似。草書以省、簡、連三個方式作演變，此二字可以說是「省得真徹底」了。

 

（四）                        第二十九條「還身附近遷」，意即「還」的字身（中間）和「遷」很相似。韓道亨將「還」寫作「　」，將「遷」寫作「　」，便看不出文意，實應將「遷」改寫作「　」為宜。

 

（五）                        第三十二條「直須明謹解，亦合別荊前」，韓道亨將「謹」字寫作「　」，實宜作「　」，以寫下面的「解」（　）配合；「前」寫作「　」，實亦宜作「　」為宜。以與前面的「別」（　）、「荊」」（　）二字配合。

 

（六）                        《草訣百韻歌》便於學草入門，但仍有許多不妥或有待商榷之處。期待本小組成員很快有研究分析之文章發表。

 

草诀百韵歌（第1页）

　　草诀百韵 晋右将军王羲之书

草圣最为难，龙蛇竞笔端。

豪釐虽欲辨，体势更须完。

　　有点方为氵，空挑却是言。

宀（绵）头无左畔，辵（之）绕阙东边。

长短分知去，微茫视每安。

　步观牛引足，羞見羊踏田。

六手宜为禀，七红即是袁。

十朱知奉己，三口代言宣。

　左阜（阝）贝丁反，右刀（刂）寸点弯。

曾差头不异，归浸体同观。

孤殆通相似，矛柔总一般。

　采夆身近取，熙照眼前看。

思惠鱼如画，禾乎手似年。

既防吉作古，更慎达为连。

　宁乃繁於叔，侯兮不减詹。

称摄将属倚，其枣借来旋。

慰赋真难别，朔邦岂易参。

　常收无用直，密上不须宀。

才畔详笺牒，水元看永泉。

柬同东且异，府象辱还偏。

　才傍干成卉，乛（勾）盘柬作阑。

乡(鄉)卿随口得，爱凿(鑿)与奎全。

玉出头为武，干衔点是丹。

　蹄号应有法，云虐岂无传。

盗意脚同适，熊弦身似然。

矣其头少变，兵共足双联。

　莫写包庸守，忽书绿是缘。

漫将绳当腊，休认寡为宽。

即脚犹如恕，还身附近迁。

　寒容审有象，宪害寘相牵。

满外仍知备，医初尚类坚。

直须明谨解，亦合别荆前。

　颡向戈牛始，鸡须下子先。

丿之非是乏，乛(勾)木可成村。

萧鼠头先辨，寅宾腹里推。

　之加心上{西心}，兆戴免头龟。

点急堪成□，乛(勾)干认是卑。

寿宜圭与可，齿记止加司。

　右邑(即阝)月何异，左方才亦为。

举身为乙未，登体用北之。

路左言如借，时边寸莫违。

　草乛（勾）添反庆，乙九贴人飞。

惟未分忧(憂)夏，就中识弟夷。

齋曾不校，流染却相依。

　或戒戈先设，皋华脚豫施。

睿虞元彷彿，拒捉自依稀。

顶上哀衾别，胸中器谷非。

　止知民倚氏，不道树多枝。

虑逼都来近，论临勿妄窥。

起旁合用短，遣上也同迷。

　欲识高齐马，须知兕既兒。

寺专无失错，巢笔在思维。

丈畔微弯使，孙边不绪丝。

　莫教凡作愿，勿使雍为离。

醉碎方行处，丽琴初起时。

栽裁当自记，友发更须知。

　忽讶刘如对，从来缶似垂。

含贪真不偶，退邑尚参差。

减灭(滅)何曾误，党堂未易追。

　女怀丹是母，叟叶点成皮。

若谓涉同浅，须教贱作师。

黿鼉鼂一类，茶菊策更亲。

　非作浑如化，功劳总若身。

示衣尤可惑，奄宅建相邻。

道器吴难测，竟充克有伦。

　市於增一点，仓欲可同人。

数段情何密，曰甘势则匀。

固虽防梦蕳，自合定浮淳。

　添一车牛幸，点三上下心。

叅参全不别，閧巽岂曾分。

夺旧元无异，嬴羸自有因。

　势头宗掣絜，章体効平辛。

合戒哉依岁，宁容拳近秦。

邪听行复止，郎断屈仍伸。

　田月土成野，七九了收声。

最迫艰难叹，尤疑事予争。

葛尊草上得，廊庙月边生。

　里力斯成曼，圭心可是舂。

出书观项转，别列看头平。

我家曾不远，君畏自相仍。

　甚乂犬旁获，么交玉伴琼。

膝滕中委曲，次比两分明。

二下客为乱，宀藏了则宁。

　而由问上点，早得幸头门。

耻死休相犯，貌朝喜共临。

鹿头真戴草，狐足乃疑心。

　勿使微成渐，奚容闷即昆。

作南观两甫，求鼎見棘林。

休助一居下，弃奔七尚尊。

　隶头真似系，帛下即如禽。

沟渫皆从弋，纸笺并用巾。

惧怀容易失，会念等闲并。

　近息追微异，乔商矞不群。

欵频终别白，所取岂容昏(昬)。

慼感威相等，驭敦殷可亲。