“金文墨盒”说

     金文墨盒，指在墨盒盖面上书写并镌刻金文的墨盒。

   金文，是铸刻在青铜器上的一种文字，又称青铜器铭文，或叫吉金文字，也叫钟鼎文。金文多为记事或表彰功德的内容。这种铭文，有的是凹下的阴文，称为“款”，是“刻”的意思；有的是凸出的阳文，称为“识”，是“记”的意思。所以，金文也可统称为“钟鼎款识”。金文应用的年代，上自商代早期，下至秦灭六国，约1200多年。

   以书刻的内容分，金文墨盒大致可分为两大类：

   一、以金文来写刻词句的金文墨盒。

   这类墨盒，十分罕见。笔者见识浅陋，只见到雷啸岑书“居处恭”金文墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》282页），墨盒以金文书刻九字“居处恭，执事敬，与人忠”。这是樊迟问仁，孔子的回答。意谓平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。

 

   而书刻金文词句的铜镇尺，时有见到。大多是书刻联语的成对铜镇尺，如丁佛言书写的铜镇尺“今之孝者能显其寴（同“亲”）”，这是对尺，应还有另外一尺“古有乱臣咸从于武”（上联）。又见一对铜镇尺“写金文始吴愙斋，识古玺自陈寿老”。吴愙斋即清代学者、金石学家吴大澂（1835—1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，号恒轩，晚年又号愙斋。陈寿老即清代金石学家陈介祺（1813—1884），字寿卿，号簠斋。

   二、摹写并镌刻青铜器的铭文。

   清代乾嘉时期各地大量出土商周铜器，学者们专注于搜集、研究和著录，金石学空前发展，加上碑学的兴起，一大批书家对金文开始关注、临摹与研究,开辟了金文书法的崭新天地。墨盒是文人墨客的文房爱物，金文被引入墨盒，正好满足了他们好古、附庸风雅的审美情趣。但是金文毕竟难认，曲高和寡，所以金文墨盒为数不多。常见的却是多体古文字墨盒。这类墨盒上面刻有我国古代各种字体的文字，以金文（钟鼎文）为主，还有瓦当文、泉文、洗文、简文、汉镫文、汉隶等等，其文字多是长短不一的、意思毫不关联的词句。

    这类金文墨盒大致可以分为三类：

    1.完整、单一的铭文。姚茫父精研文字学，书铜作品上临写古文字甚多，并重在考证。所以他书写完整的铭文较多，且正确无误。如铸子叔黑臣簠墨盒（载《莲花盦写铜》46页），完整书刻了17字铭文：“铸子叔黑（音夷）臣肇作宝簠，其万年眉寿，永宝用。”又有西周师遽方彝墨盒，完整录下67字铭文。

   又如袁励准书赠郑孝胥散氏盘铭文墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》144页），全铭357字全部刻入12.5cm见方的墨盒面上。这种墨盒比较少见。

 

   2.节录铭文。书家节录铭文，重在展示文字书法之美，不计铭文之内容，如丁佛言节录散氏盘铭文墨盒，节录从“自桹木道左至于井邑，奉，道以东……正履夨舍散田：司土逆寅”止，共有百字之多。

    如果铭文中有文字残泐不清的字、无法辨认的字，我以为可能是书者故意脱漏不书，以保留整体文字之美观。如杨千里书陈侯鼎铭文墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》175页），节录铭文就脱漏2字：“唯正月初吉丁亥陈侯作妫四母媵其永寿用之”19字，原铭应是“唯正月初吉丁亥，陈侯作□妫四母媵杨千里书陈侯鼎铭文墨盒鼎，其永寿用之。”该器的铸造时间为某年“正月初吉丁亥日”，铸器者为陈侯，物主为“□妫四母”，“其永寿用之”为祈语。器物主人妫姓，女姓，名四母，出自陈侯王室，妫字前无法辨认的字可能是四母的排行字。

    墨盒节录铭文时，如能够注意完整性更好。杨千里书金文墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》176页），节录西周晚期《伯頵父鼎》铭文“白（伯）頵父乍（作）朕皇考屖白”9字，有头掐尾，内容欠完整，作什么，理应说清楚，作的“鼎”，是“朕皇考屖白（伯）、吴姬宝鼎”，可以再多书5字。原铭是“白（伯）頵父乍（作）朕皇考屖白（伯）、吴姬宝鼎。其迈（万）年子子孙孙永宝用。”此鼎是伯頵父为其父母所作之祭器。“皇考”即“先父”，“朕皇考”即我已故父亲。最早的时候，“朕”并不是皇帝的专称，任何人都可以自称“朕”，比如屈原《离骚》中的名句：“朕皇考曰伯庸。”秦灭六国之后，秦始皇才开始规定“朕”只能用于皇帝自称。

    3. 研释铭文。节录铭文之后，并进行释文或研释。

   陆和九全文摹齐陈曼簠铭文墨盒后，书上释文并加以说明“陈曼簠旧拓本，西清古鉴已载”。

   陈师曾临写金文墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》26页），在临写铭文后，对古“牺”字进行了考释。

    西周早期臣卿鼎，民国大书家杨潜庵书“求篆于金”墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》169页），节录了西周早期臣卿鼎铭文“自东，才（在）新邑，臣卿易（赐）金”9字后【原来铭文是：公违眚（省）自东，才（在）新邑，臣卿易（赐）金，用乍（作）父乙宝彝】，加题“求篆于金，乃知涉笔成趣之妙”。这里的“求篆于金”，就是张大千的老师、民国一代书宗李瑞清（梅庵）所提出的“求篆于金，求分于石”的书法理念。他认为学习汉分、隶应该从汉代的碑帖（镜铭砖瓦）中探求，至于篆书应该从青铜器的铭文中去探求。

   就笔者所见，总体来说，金文墨盒的书刻较多体古文字墨盒精彩。可能是金文墨盒（特别是摹写铭文）的墨盒，大多由精研古文字的书家所书的缘故，如陈师曾、姚茫父、丁佛言、袁励准、陆和九、杨潜庵等。

   单个金文墨盒，命名尽可能具体、明确些。命名应该遵循“名从主人”的原则，根据青铜器器物名称（铭文内容）、书刻者以及有关情况来命名。例如《民国刻铜文房珍赏》一书175页“杨千里摹金文书法墨盒”、176页“杨千里书金文墨盒”，这里“摹金文书法”和“书金文”，其实没有本质上的区别，所以两墨盒难以区分，不如分别命名为“杨千里书陈侯鼎铭文墨盒”和“杨千里书伯頵父鼎铭文墨盒”。当然，要准确、具体的命名，必须辨识墨盒的铭文，要了解是什么器物的铭文，这也就是收藏与鉴藏的区别。

   金文（青铜器铭文），不仅记载了许多历史事件，弥补了传世文献的不足，具有“书史”的性质，而且从汉字发展史的角度看，它贯穿了汉字古文字阶段的始终，比较完整地反映古文字演变的脉络系统，成为研究其他种类古文字的重要参照。铸刻在青铜器上面的金文构形之美，或活泼或工整，或粗放或严谨，或厚重或瑰丽，成为无意识的辉煌，人们将它引入书法、篆刻的创作，以后又书刻在文房玩物的铜墨盒上。

   根据2003年出版的《商周金文数字化处理系统》统计，迄今已发表的青铜器铭文有13320篇，单字多达5834个。容庚《金文编》共收金文字3722个，其中可以识别的字有2420个。这为我们金文墨盒的考释研究，提供了方便。

   在收藏中学习，在学习中收藏。在收藏和鉴赏金文墨盒的过程中，我们可以获得许多知识和乐趣。欣赏精美的袁励准书赠郑孝胥散氏盘铭文墨盒后，可以了解到我国古代的“治地之约”，周王执政官主持监督夨（音测）、散两个诸侯交换土地的情况，程序细密而严格。又如杨千里书陈侯鼎铭文墨盒中的“媵”（音硬）字，在青铜器中常见，“媵”字何意？查考后就了解了“媵”是我国婚姻史上曾经流行的一种婚嫁制度，陪嫁要有人（新娘的妹妹和侄女）有物（以青铜器为首要）。这陈侯鼎就是“□妫四母”陪嫁时所用的“鼎”。

   见到丁佛言书“毕姃鬲”墨盒（载李兆育《刻铜文房鉴赏》55页），释读铭文后发现，“姬”误为“姃”，“毕姃鬲”应该是“毕姬鬲”。铭文19字是“白（伯）夏父乍（作）毕姬尊鬲，其万年子子孙孙永宝用亯（享）”，说西周晚期伯夏父为其妻毕姬作“鬲”（音隔）（一种用于烧煮加热的炊器）。当然，书者难免有时也会因疏忽而写错字的，不足为怪。

   毋庸讳言，金文墨盒为数不多，2013年7月出版的《民国刻铜文房珍赏》一书，共收录刻铜文房219件，金文墨盒仅9件。而且金文墨盒的文字比较难辨认释读，良莠亦难分辨。但笔者认为金文墨盒其收藏价值不可低估，不知收藏同好，以为何如？