“金文墨盒”说（修订稿）
写在前面
两年前写了《“金文墨盒”说》，发表在《盛世收藏》网，受到大家的鼓励和支持，现在进行了一些修改和补充，特别是新增加了二节：“金文墨盒的的辨识”和“常见铭文字词例释”，为保持拙文的完整性，现重新全文发表，希望得到大家的批评和指正。
金文墨盒，指在墨盒盖面上书写并镌刻金文的墨盒。
一、关于金文
金文，是铸刻在青铜器上的一种文字，又称青铜器铭文，或叫吉金文字，也叫钟鼎文。金文多为记事或表彰功德的内容。这种铭文，有的是凹下的阴文，称为“款”，是“刻”的意思；有的是凸出的阳文，称为“识”，是“记”的意思。所以，金文也可统称为“钟鼎款识”。
金文有浇铸而成的阴文和阳文，也有直接在器物上契刻的阴文。由于书刻方式不同，三种类型的文字，自然各有区别。一般说来，浇铸的字线条又粗又圆,显得浑厚;契刻的字则笔画比较细、线条劲挺,显得挺拔。
金文应用的年代，上自商代早期，下至秦灭六国，约1200多年。
金文主要通用于周代，是中国文字发展史中极为重要的阶段。金文不仅具有文字的形体美，在书写上也具备用笔、结体和章法诸方面的书法要素。金文属篆书，无论汉字书体如何发展变化，篆书为汉字之根本、诸体之源泉，则是毋庸置疑的。
特别要指出的是，商代早期的青铜铭文不一定是文字，凡图形文字之作鸟兽虫鱼之形者，也有可能是古代民族之图腾或其孑遗，也就是“族徽”。
二、关于金文墨盒
顾名思义，金文墨盒，是指在墨盒盖面上书写并镌刻金文的墨盒。但是坊间和一些墨盒收藏者，由于对汉字书体辨识不清，分不清金文与与甲骨文、石鼓文、砖文、瓦文、泉文、泥文、匋文等的区别，把书刻有古文字的墨盒一概称之为“金文墨盒”，窃以为称“多体古文字墨盒”为宜，这当引起我们足够的重视。从目前见到的情况看，大量的多是多体古文字墨盒，而真正的金文墨盒并不多见。我目前见到最早的刻金文墨盒的是清代陈寅生。
三、金文墨盒的分类
以书刻的内容分，金文墨盒大致可分为两大类：
1，摹写并镌刻青铜器的铭文。
清代乾嘉时期各地大量出土商周铜器，学者们专注于搜集、研究和著录，金石学空前发展，加上碑学的兴起，一大批书家对金文开始关注、临摹与研究,开辟了金文书法的崭新天地。墨盒是文人墨客的文房爱物，金文被引入墨盒，正好满足了他们好古、附庸风雅的审美情趣。但是金文毕竟难认，曲高和寡，所以金文墨盒为数不多。
这类金文墨盒大致可以分为三类：
(1)完整、单一的铭文。
清末民国刻铜名家陈寅生（1830-1912），能书善画，首创在墨盒上的刻铜艺术。现在多见的是他的楷行书法，纤细秀丽，飞云流畅、盛极一时的声誉，至于他刻的金文墨盒可谓罕见，但陈寅生无疑是金文墨盒的始作俑者。
好友冷兄（掌柜地）富收藏，精鉴赏，专于清盒特别是陈寅生墨盒的研究，最近提供我陈寅生金文墨盒的照片资料。其中椭圆的乙公鼎铭文的墨盒最为精彩。
乙公鼎墨盒铭文：“乙公作万寿尊鼎其永宝用之”12字，款曰“乙公鼎铭丙子孟夏鲁瞻氏摹为韵如可卿雅玩寅生镌（刻）”，丙子，即清代光绪二年（1876年）；孟夏，就是初夏，农历四月。此时寅生46岁，精力充沛，其摹刻金文，运刀刚劲，法线条直挺圆畅。
姚茫父精研文字学，书铜作品上临写古文字甚多，并重在考证。所以他书写完整的铭文较多，且正确无误。如铸子叔黑臣簠墨盒（载《莲花盦写铜》46页），完整书刻了17字铭文：“铸子叔黑（音夷）臣肇作宝簠，其万年眉寿，永宝用。”
特别是茫父摹锡九刻的西周师遽方尊墨盒，完整录下八行，67字铭文，而且章法相同，形神兼得。八行文字释文如下：
隹（唯）正月既生霸，丁酉
王才（在）周，康寝饗醴。师
遽簚暦友，王乎（呼）宰利，
赐师遽王面圭一，王袁章（璋）
四，师遽拜稽，敢对
扬，天子丕显，休。用作
文祖匜公宝尊彝，用
匄万年无疆，百世孙子永宝。
簚暦，簚，微小；暦，治理的意思，通“吏”。簚暦，簚吏，即自谦为小官。师遽虽然自谦为小官，但是王还是给这位“师”赐了礼物，名贵的玉器圭和璋。匄，同“丐”，求、乞求。
又如袁励准书赠郑孝胥散氏盘铭文墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》144页），全铭357字全部刻入12.5cm见方的墨盒面上。这种墨盒比较少见。习书金文者往往将散氏盘和大盂鼎的铭文作为重点临摹的法帖。散氏盘铭文已经被书刻上墨盒了，至今尚未见有大盂鼎的铭文刻上墨盒。散氏盘是西周后期的代表风格，粗粗犷遒劲；291字的大孟鼎正是西周早期金文的代表风格，瑰丽雄奇，用笔方整，且大盂鼎的铭文拓片清楚，不知何故未受到刻铜家青睐。
(2)节录铭文。书家节录铭文，重在展示文字书法之美，不计铭文之内容，如丁佛言节录散氏盘铭文墨盒，节录从“自桹木道左至于井邑，奉，道以东……正履夨舍散田：司土逆寅”止，共有百字之多。
又如姚茫父摹匋斋藏戯伯鬲中“万年子子孙孙”六字，可谓短小之极，其实此六字在很多器物中都能见到。
如果铭文中有文字残泐不清的字、无法辨认的字，我以为可能是书者故意脱漏不书，以保留整体文字之美观。如杨千里书陈侯鼎铭文墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》175页），节录铭文脱漏2字：“唯正月初吉丁亥陈侯作妫四母媵其永寿用之”19字，原铭应是“唯正月初吉丁亥，陈侯作□妫四母媵杨千里书陈侯鼎铭文墨盒鼎，其永寿用之。”该器的铸造时间为某年“正月初吉丁亥日”，铸器者为陈侯，物主为“□妫四母”，“其永寿用之”为祈语。器物主人妫姓，女姓，名四母，出自陈侯王室，妫字前无法辨认的字可能是四母的排行字。
墨盒节录铭文时，如能够注意完整性更好。杨千里书金文墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》176页），节录西周晚期《伯頵父鼎》铭文“白（伯）頵父乍（作）朕皇考屖白”9字，有头掐尾，内容欠完整，作什么，理应说清楚，作的是“鼎”，是“朕皇考屖白（伯）、吴姬宝鼎”，可以再多书5字。原铭是“白（伯）頵父乍（作）朕皇考屖白（伯）、吴姬宝鼎。其迈（万）年子子孙孙永宝用。”此鼎是伯頵父为其父母所作之祭器。“皇考”即“先父”，“朕皇考”即我已故父亲。最早的时候，“朕”并不是皇帝的专称，任何人都可以自称“朕”，比如屈原《离骚》中的名句：“朕皇考曰伯庸。”秦灭六国之后，秦始皇才开始规定“朕”只能用于皇帝自称。
(3)研释铭文。节录铭文之后，并进行释文或研释。
陆和九全文摹齐陈曼簠铭文墨盒后，书上释文并加以说明“陈曼簠旧拓本，西清古鉴已载”。
陈师曾临写金文墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》26页），在临写铭文后，对古“牺”字进行了考释。牺是古代宗庙祭祀用的纯色牲，牲就是牛，因而也可称为纯色牛；尊，同“樽”，是古代盛酒的礼器。所以牺尊就是“刻为牺牛之形，用以为尊”的酒器。牺尊是周代酒器。
西周早期臣卿鼎，民国大书家杨潜庵书“求篆于金”墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》169页），节录了西周早期臣卿鼎铭文“自东，才（在）新邑，臣卿易（赐）金”9字后【原来铭文是：公违眚（省）自东，才（在）新邑，臣卿易（赐）金，用乍（作）父乙宝彝】，加题“求篆于金，乃知涉笔成趣之妙”。这里的“求篆于金”，就是张大千的老师、民国一代书宗李瑞清（梅庵）所提出的“求篆于金，求分于石”的书法理念。他认为学习汉分、隶应该从汉代的碑帖（镜铭砖瓦）中探求，至于篆书应该从青铜器的铭文中去探求。
2，以金文来写刻词句
以金文来写刻词句的墨盒，称之为金文书法墨盒。
宋代由于金石学兴起，欧阳修、赵明诚、薛尚功等人开始收集、著录和考释金文，由于当时书法沉缅于晋韵唐法，金文书法多被忽视，自清代碑学兴起之后，金文书法的沉寂状况才被打破,人们以创作的视角去探索新的用笔方法,结体方法。一大批书家对金文开始关注、临摹与研究，首先是乾隆时代的金石家张廷济、赵之琛、朱为弼等人，尔后有何绍基、吴大澂、黄宾虹、吴昌硕、李瑞清、罗振玉等。但以金文书刻墨盒，却十分罕见。笔者见识浅陋，只见到雷啸岑书“居处恭”金文墨盒（载《民国刻铜文房珍赏》282页），墨盒以金文书刻九字“居处恭，执事敬，与人忠”。这是樊迟问仁，孔子的回答。意谓平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
雷啸岑（1896－1982），国民党政要，湖南人。后去香港，任《香港时报》社总主笔。1960年在港创办《自由报》并受聘为香港德明书院新闻学系主任，晚年著有《忧患余生之自述》。
而书刻金文词句的铜镇尺，时有见到。大多是书刻联语的成对铜镇尺，如丁佛言书写的铜镇尺“今之孝者能显其寴（同“亲”）”，这是对尺，应还有另外一尺“古有乱臣咸从于武”（上联）。又见一对铜镇尺“识古玺自陈寿老，吴写金文始吴愙斋”，愙斋即清代学者、金石学家吴大澂（1835—1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，号恒轩，晚年又号愙斋。陈寿老即清代金石学家陈介祺（1813—1884），字寿卿，号簠斋。
就笔者所见，总体来说，金文墨盒的书刻较多体古文字墨盒精彩。可能是金文墨盒（特别是摹写铭文）的墨盒，大多由精研古文字的书家所书的缘故，如陈师曾、姚茫父、丁佛言、袁励准、陆和九、杨潜庵等。
四、金文墨盒命
单个金文墨盒，命名尽可能具体、明确些。命名应该遵循“名从主人”的原则，根据青铜器器物名称（铭文内容）、书刻者以及有关情况来命名。例如《民国刻铜文房珍赏》一书175页“杨千里摹金文书法墨盒”、176页“杨千里书金文墨盒”，这里“摹金文书法”和“书金文”，其实没有本质上的区别，所以两墨盒难以区分，不如分别命名为“杨千里书陈侯鼎铭文墨盒”和“杨千里书伯頵父鼎铭文墨盒”。当然，要准确、具体的命名，必须辨识墨盒的铭文，要了解是什么器物的铭文，这也就是收藏与鉴藏的区别。
五、金文墨盒的的辨识
顾名思义，金文墨盒区别一般的古文字（多为多体的古文字）墨盒，主要是它书刻的是金文。所以首先要辨识墨盒上的文字是否是金文，也就是要识字，识金文的字。
1，识字 要识金文，必须有小篆作基础，作为沟通古今文字的桥梁。只有熟悉东汉许慎的《说文解字》，充分继承前人研究古文字形、音、义的成果，才能去认识、研究金文。简而言之，识金文可从小篆开始，因小篆的偏旁部首与金文是—脉相承的，它们是现代汉字的源头。识篆难，但也不是不能识。实际上篆书虽属于古文字，但它和现代汉字也是有一定规律可循的。
2，查字 如果金文墨盒上标明是什么器物，就可以直接去查找该器物的铭文以及铭文的释文，可事半功倍。当然不知为器物，无法查找，那只能去查工具书。容庚《金文编》是一部非常好的金文字典，搜集了大量材料，特别是近年印行的新版，治学态度严谨，内容尤为宏富完备。
3，对照（或称比较） 将金文与《说文解字》中所收文字比较，对照法是宋人最常用的方法。有学者曾对《考古图释文》明确引用《说文》篆、籀、古文进行对比者做过统计，约有191字，占全部字数的近三分之一。尽管统计数字未必完全精确，但却反映了大致情况。
4，推勘 这是唐兰在《古文字学导论》中总结出来的古文字考释方法。在考释金文时，常由寻绎文义，如根据成语或辞例等，对金文文字进行考释。比如，对“眉寿”的释读，对干支字“甲”的释读等，都是运用此法得出。
5，偏旁分析 即通过分析偏旁的方法考释古文字。“凡义相近的字，在偏旁里可以通转”。如宋代学者杨南仲在考释“通”字时，曾指出“通从充，凡从充、彳之字多通用”，所以他推断那个从彳从甬之字为“通”。
由此看来，只要我们多读多查多对照，自能逐步提高认识金文的能力。
六、常见铭文字词例释
在金文墨盒、镇尺上面，铭文中常见有一些字词，试作简释，供参考。
1，隹（唯）助词。金文多用在时间前表示肯定。如“隹五月辰丁亥”。另在句首作发语词，无意义。
2，辰时刻、时日也。
3，既生霸如“隹五月既生霸”（茫父摹锡九刻师遽方尊墨盒）。既生霸是商周金文中常出现的计时词汇。王观堂先生认为即分一月为四份，初吉、既生霸、既望、既死霸。霸字亦有时写作魄。另有说认为将一月分为三份较为合理。即既生霸、旁生霸、既死霸。或者初吉（朔）、既望、晦。
4，尊彝常见的“尊彝”，二字连用，并非指此器为“尊”为“彝”，
“尊彝”是商周礼器的总称。“尊”有专指的器具，如侈口的盛酒器。而“彝”却没有专器可指。
5，司常通“后”，金文有些字正写或者反写比较随意。“帝司”即“帝后”。
6，小子铭文中多见小子，并非指小儿子，是下属之官称，亦可作为谦称，“小子”与“小辅”、“小臣”、“小官”用意相同。
7，朋“朋”是古代货币单位，五贝为一朋。
8，叔有多种意义，主要有辈分之称，排行次序（伯、种、叔、季），作姓氏。
9，师有多种意义，主要有军队编制，官名，姓氏，还有乐师、医师等。
10，父亦作“甫”，对成年男子的尊称。
11，君先秦时期上大夫以上阶层并据有土地的各级统治者皆称为“君”，“君”又为妻妾对丈夫的称谓。
12，铭文多吉祥语，常见有“其万年子子孙孙永宝”、“其子子孙孙永宝用”、“其子子孙孙永宝用考”、“其子子孙孙永保用”、“用锡（赐）眉寿无疆，其子子孙孙万年永宝用亯（享）”，都是相传宝用的意思。
13，用蘄眉寿，万年无疆“蘄”金文多借为“祈”，祈求也。
14，对扬亦作“对敭”，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。”对，答也。休，美好、美善。答受美命而称扬之。
六、金文墨盒之收藏价值
金文（青铜器铭文），不仅记载了许多历史事件，弥补了传世文献的不足，具有“书史”的性质，而且从汉字发展史的角度看，它贯穿了汉字古文字阶段的始终，比较完整地反映古文字演变的脉络系统，成为研究其他种类古文字的重要参照。铸刻在青铜器上面的金文构形之美，或活泼或工整，或粗放或严谨，或厚重或瑰丽，成为无意识的辉煌，人们将它引入书法、篆刻的创作，以后又书刻在文房玩物的铜墨盒上。充满金石味的金文墨盒自然为收藏家所锺爱。
根据2003年出版的《商周金文数字化处理系统》统计，迄今已发表的青铜器铭文有13320篇，单字多达5834个。容庚《金文编》共收金文字3722个，其中可以识别的字有2420个。这为我们金文墨盒的考释研究，提供了方便。
在收藏中学习，在学习中收藏。在收藏和鉴赏金文墨盒的过程中，我们可以获得许多知识和乐趣。欣赏精美的袁励准书赠郑孝胥散氏盘铭文墨盒后，可以了解到我国古代的“治地之约”，周王执政官主持监督夨（音测）、散两个诸侯交换土地的情况，程序细密而严格。又如杨千里书陈侯鼎铭文墨盒中的“媵”（音硬）字，在青铜器中常见，“媵”字何意？查考后就了解了“媵”是我国婚姻史上曾经流行的一种婚嫁制度，陪嫁要有人（新娘的妹妹和侄女）有物（以青铜器为首要）。这陈侯鼎就是“□妫四母”陪嫁时所用的“鼎”。
见到丁佛言书“毕姃鬲”墨盒（载李兆育《刻铜文房鉴赏》55页），释读铭文后发现，“姬”误为“姃”，“毕姃鬲”应该是“毕姬鬲”。铭文19字是“白（伯）夏父乍（作）毕姬尊鬲，其万年子子孙孙永宝用亯（享）”，说西周晚期伯夏父为其妻毕姬作“鬲”（音离）（一种用于烧煮加热的炊器）。姃（zhēng），虽然是古女子人名用字，但是金文中没有这个字。姬，在青铜器铭文中常见，容庚《金文编》卷十二（789页）收有“姬”字不同的写法（字形）多达76个。其中就有“伯夏父鬲”的“姬”字。
我又见到近年山西新出土的青铜器中有一铜鼎，铭文是“倗伯乍毕姬宝旅鼎”，这里又有一个女子叫“毕姬”的，她是倗伯（倗国国君的夫人）。
当然，书者难免有时也会因疏忽而写错字的，不足为怪。
毋庸讳言，金文墨盒为数不多，2013年7月出版的《民国刻铜文房珍赏》一书，共收录刻铜文房219件，金文墨盒仅9件。而且金文墨盒的文字比较难辨认释读，良莠亦难分辨。但笔者认为金文墨盒其收藏价值不可低估，不知收藏同好，以为何如？
2015年3月30日
