一面铜镜，在古人眼中
幻化出种种玄妙的作用。
人们为镜痴，为镜狂，
直至为镜送命。
而这一切，
都源于这寻常之物里，
说不清道不明的魔力。
透光宝镜，仙传炼成
据说秦始皇有一面镜子，人站在它前面，“则见肠胃五脏，历然无碍”，体内有疾病也能被照出来。
到了唐代，这种照人心肺的灵异古镜又出现在志怪小说里。
几个渔人在太湖捕鱼，起网时一条鱼也没有，只见一面铜镜。渔人把铜镜扔回湖里，换个地方再下网，不想又捞出了那面镜子。
他拿起来一瞧，竟被镜子里照出的筋骨五脏当场吓死了。旁人也凑上前来，结果，凡是照过镜子的都头晕脑胀，呕吐不止。
除去故事中的神异色彩，照骨镜的奥秘或许能从隋末唐初王度记述的故事里找到线索。
王度写道，有一胡僧上门化缘，见到王家宅院的古镜后，说出了镜子的奥秘：
“如果给它涂上金色的面膏……能使宝镜照出人的五脏六腑。”
联想到X光机的原理：X射线照射到某些化合物上，会使物质产生荧光。人站在X射线与荧光板之间， 体内组织的密度不同，X射线穿透强度也不同，照射到荧光板上时就能显示出体内的构造。
胡僧所说的涂在照骨镜上的“金色面膏”，如果正是一种能够产生荧光效果的化合物，一切便迎刃而解了。
山神妖气沮，野魅真形出
用来鉴容的铜镜，在古人看来还能够斩妖除魔。
陶渊明曾讲过一个故事：
淮南一男子在田中种豆，突然下起了雨，他看到两位身穿紫襦青裙的佳人款款而行，衣服却未曾淋湿。男子觉得奇怪，从铜镜里看过去，发现二人原来是两只鹿，于是就挥刀砍死了她们。
故事里的铜镜就是我们熟知的“照妖镜”。直到今天，一些人家的门楣上依然挂着“照妖镜”，尽管这镜子已经从铜镜变成了现代的玻璃镜。
许多古镜的铭文中，都有“五月五日”、“五月丙午”的字样。
五月五日和“丙午”都是阳气极盛的时刻。在古人心中，这是铸镜的吉日。于此时做的铜镜能够吸取阴阳之气，获得辟邪降妖的神力。
就连李时珍对此也确信无疑，《本草纲目》有言：“古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅忤恶。”他还曾为小儿夜啼开出了一道药方：明鉴挂床脚。
照心
君子不镜于水，而镜于人
铜镜能够照出异物之“魔”，还能照出另一种更致命的“魔”。
前文提及的秦始皇镜还有另一项功能——能窥看女子的心思。 若镜中胆张心动，便代表女子心怀不轨。秦始皇常常用它来窥观宫女的心，如有胆张心动者，格杀勿论。
只是，人是活人，焉有胆不张心不动的？ 因之丧命的女子不计其数，而这罪魁祸首并非铜镜，乃是秦始皇的心魔——猜疑。
《红楼梦》里提到的“风月宝鉴”也是如此。
贾瑞觊觎王熙凤，病倒在床依然恋恋不忘。命悬一线之际，来了个跛足道人，给了贾瑞一面“两面皆可照人”的铜镜，吩咐他只可照背面，不可照正面。
贾瑞照了背面，竟是个骷髅立在里面，唬了一跳，又忍不住照正面， 却见凤姐在里面向他招手，不由恍惚进入镜中，如此再三，病上加病，终于丢了性命。
贾家人怨恨这面“风月宝鉴”害了贾瑞，却不知害他的却是他自己的心魔。
镜与人俱去，镜归人未归。
无复桓娥影，空留明月辉。
讲完上述神神怪怪的功能，最后来个文艺的。
上元夜，人潮如鲫。
从江南辗转来到长安的徐德言，黯然地写下了上面这首诗。
诗中之人，便是他日思夜想的妻子乐昌公主。 乐昌原本是南朝陈后主的妹妹，南朝国之将破，生死难料之时，徐德言将梳妆台上的铜镜摔成两半，一半给爱妻，一半收于怀中。
二人约定，他日若是别离，每年正月十五，便各自拿着铜镜在街市上叫卖，以求重逢。
未几，国破。乐昌公主被赐给了灭陈有功的杨素。但她无时无刻不记挂着徐德言，每年正月十五那天，她都吩咐丫鬟拿着这半块铜镜上街叫卖。
死里逃生的徐德言如约来到长安，在街头遇见了贩铜镜的仆人。得知了乐昌公主的遭遇，徐德言留下了城中的地址和开头的这首诗。
最后杨素成全了这对夫妻， 一对离散许久的苦命鸳鸯最终得以团聚。铜镜是于他们，是团圆的信物，也成了后世爱情的象征。
人唯有借助外物，才能看清自己，
无论是外表，还是内心。
镜中的影，不是一个复制的“我”，
而是另一个自主的“我”，
这个“我” 更贴近人心底的欲望，
更容易被煽动，
也更加坦白。
资料及图片来源
《中华遗产》2012年第05期及网络
编丨灰子
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