无论在哪国哪代的历史上，宗教都是不可或缺的一个组成部分。中国的宗教虽然不像欧洲的宗教一样拥有可以与君主比肩的实力，但也是历史悠久，影响巨大，几乎每朝每代的平民贵族、王公百姓都对宗教信任甚笃。
在中国的宗教之中，流传时间最长的莫过于佛教和道教了。不同于中国本土的道教，佛教是从印度流传而来，却以其高深的佛法和轮回转世之说，迅速地收拢了中原的民心，成为了可以与道教有一拼之力的庞大宗教势力。
佛教在中原流传两千余年，出现了数不尽的高僧大能。纵观历史，每朝每代都流传下了数不尽的高僧轶事，每一则都是发人深省。
北宋就曾流传下来这么一个故事，一位大臣问高僧，这世上究竟有没有地狱？高僧的回答境界极为高深，至今仍为人所津津乐道。
故事中的这位高僧法号名叫达观，是北宋时期著名的高僧，他自幼出家，极有佛性，师门长辈对他极其欣赏，自小就将他带到身边，教授他佛经至理，而达观禅师也没有辜负师门的厚望，手不释卷精心钻研，终于长成了一代高僧。
成年的达观禅师风度翩翩，学识也远胜众人。佛寺中共有佛经十万余卷，每一本他都能倒背如流。更难得的是，他不仅能够背诵佛经，还能够将每一句的意思都用浅显的字句表达出来，让不识几个字的农民都能够聆听佛理。
这在当时是极为难得的，百姓们对这位高僧极为爱戴，隔三差五的就去他所在的寺庙里上香，达观禅师对他们也不吝赐教，用佛经将他们生活中的苦难一一开解，效用极佳。
这事儿传扬开来之后，达观禅师名声大噪，世家贵族们纷纷上门拜访，求他为自己解答疑惑。天下的高僧也对这位出色的后辈极为关注，不少高僧都亲自上门向其讨教佛理。
达观禅师与他们一番交流之后，用自己的丰富学识成功折服了他们，他们纷纷称他是“佛门骏足”。达观禅师的名声在佛门中广泛地传扬开来，不少佛门弟子都主动找上门，希望能拜他为师，解答心中疑惑。
达观禅师也欣然同意，他风姿清隽，气度从容，性格也是极其温和，对弟子们从来都是循循善诱，没有一丝怒火，所以弟子们也很是尊敬爱戴他。
更让这些弟子惊喜的是，达观禅师果然名不虚传，对佛法的造诣极其精深，无论是再艰涩难懂的佛经，他都能够用自己的方式将其翻译出来，并细心的教与弟子。
在他的教导之下，再愚笨的弟子都能够在学习中有所收获，这让他们怎么能不感激？有师门长辈的看重，有弟子晚辈的感激，有平民百姓的爱戴，有高官贵族的欣赏，达观禅师成了个名副其实的高僧大能，他的名声也再次大震。
这次，不仅本地人对他的种种事迹津津乐道，就连京城的达官贵人们也听说了他的名声，还有一人直接找上了门。
在出名之后，每天拜访达观禅师的达官贵人络绎不绝，但是他并没有沉浸在这种虚假的繁荣之中，他依旧对百姓们极为关怀。
对他来说，世间万物都是平等的，没有高低贵贱之分，百姓们的烦恼是烦恼，高官们的烦恼也是烦恼，两种烦恼性质相当，无论是谁，他都应该施以援手。
这样高尚的品格让世人对达观禅师更加的尊重，但也有不少贵族觉得他这是在沽名钓誉，佛门虽然是世外空门，但毕竟处于朝廷的土地之上，达观禅师一个生活在红尘中的和尚，真的能像传闻中一样品性高洁、精通佛法吗？
北宋的达官贵人之中，就有一人对此半信半疑，他就刑州观察使李端愿。别看这官不怎么大，李端愿可是贵族中的顶流，他母亲万寿公主是宋真宗的亲妹妹，也就是说，他是宋真宗的亲外甥，如假包换的皇亲国戚。
李端愿自恃身份尊贵，本以为达观禅师会亲自来迎，没想到达观禅师表现得却极为淡然，并没有因为他皇亲国戚的身份而另眼相加，这让李端愿对他也有了几分尊敬。
不过对于这个大师的真才实学，李端远还是有所怀疑，所以他开始了自己的“考验”。
李端愿问达观禅师：“大师，我自小就听说人死之后会化为灵魂，那灵魂的栖息之地是哪里呢？”这个问题不可谓不刁钻，人世间的活人哪里知道死后的状况呢？
哪怕达观禅师的确是位高僧，但是他也没有死过啊。若不回答就是欺世盗名，若回答也是与实不符啊！
李端愿以为这样就能难住达观禅师，可达观禅师却只是淡然道：“未知生，焉知死？”你连活着都没搞清楚，干嘛去研究死呢？
李端愿不服气了，他觉得自己已经很清楚活着是什么样了，现在就想知道死后是什么样。可达观禅师却反问道：“既然如此，生从何来？”
李端愿这下没话说了，只能绞尽脑汁地思考，但是还没思考出个所以然，达观禅师便高呼佛号，劝告他道：
“施主还是别想了，就算想通了，你也舍不下这人世间的荣华富贵。人生百年，荣华富贵功名利禄都不过是过眼云烟，可这世间又有几人能参透、能放下呢？”
李端愿听了这话，沉默不语，心中对达观禅师的佛法造诣也有了几分佩服，但他还是不肯放弃，锲而不舍的追问道：“世间传说人死后灵魂会去往地狱，那地狱究竟存不存在呢？还望大师为我解惑。”
据李端愿所想，这个问题的答案无非就两个，有或是没有，但达观禅师思考了一会儿，微微一笑道：“诸佛向无中说有，眼见空花；太尉就有中觅无，手揸水月。”太尉心中若有地狱，那便有地狱，若无地狱，那便无地狱。
这个回答可以说是极为高深了，达观禅师没有纠结于这世上究竟有没有地狱，而是将一切都归于人心，人心之中若有地狱，那人间亦是地狱，人心若没有地狱，就算有鬼魂临面也浑然不惧。这也就是所谓的“唯心论”。
李端愿听完达观禅师的回答之后立刻拜服，心满意足地回了家，从此之后更加笃信佛法，与达观禅师也是往来甚密，两人经常一起讨论佛法，研究佛经。
世间究竟有没有地狱，人间的人是无法得知的，正是因为无知，才会诞生恐惧，无论是高官贵族还是平民百姓都对地狱畏惧不已，也对它的存在满怀疑虑。
达观禅师禅师以及高深的佛法造诣，另辟蹊径，劝李端愿“但了自心，自然无惑”，心中若无地狱，世间便无地狱，这实在是发人深省。
联系客服
