佛教自东汉时期传入我国，汉明帝刘庄为了让天竺高僧在此传教、弘法，便建立了我国有史以来第一座佛教寺庙——白马寺，自此佛教开始在我国发展和传承，随后经历岁月的流逝，成为了我国特色的佛教文化。
佛教传入我国以来，虽然在发展，但是却不是原始佛经，里面的内容尚有欠缺，不够圆满，为了获得最原始的佛经，让人们能够正信佛法，便出现了我国历史上，第一位“西天取经”的僧人——朱士行，其次还有法显和尚、玄奘法师等等。
这些佛教高僧把部分原始的佛经带回，但是里面的内容晦涩难懂，让人难以领悟，于是便出现了我国佛教著名的四大译经家，其中以鸠摩罗什大师为代表，从事原始佛经的翻译，但是每个人的根性不同，所领悟的自然不同，当被高僧宣讲时，这种理念便深深的印在人们的脑海中，当有人提出不同的观点时，会被人们认为是错误的，而道生禅师就是其中一位被人误解的高僧。
道生禅师8岁出家，15岁便开始为人们登坛讲经说法，在当时备受人们的尊敬，可是当时的我国的佛经还是不够圆通，只有少部分佛经流传，而道生禅师所提出的“一阐提人皆得成佛”，与当时法显、佛陀跋陀罗译出《大般涅槃经》其中的一部分，经中说除一阐提外，皆有佛性的观点完全相反。被认为是错误的理论，便被赶出寺院，而道生禅师则发下大愿，坚信自己的观点，为我们留下他传奇的一生。
道生禅师在公元355年出生在河北省平乡的一个世代士族之家，后迁居到江苏徐州。
原姓魏，后改为姓竺，也叫竺道生。
到8岁时，随竺法汰出家，开始一心向佛，修行佛法，由于天性聪慧，对佛法有着独特的见解。
在15岁，便开始为人们讲经说法，他谈吐问答，清楚圆润，连当时的高僧都自叹不如，认为他是龙门法象，以后必有一番成就。
到20岁，受具足戒，随着对佛法的领悟越来越深，便离开这里，到庐山过着隐居的生活，一直坚持了7年的时间。
在这7年中，一心领悟佛法，钻研群经，有所顿悟，为了追随正法，在公元404年，不远万里，来到长安，跟随鸠摩罗什大师学法。后成为著名的“什门四圣”。
道生禅师精通佛法，对佛法有着自己独特的见解。
当时我国的佛教正在从“般若真空”向“佛性妙有”过渡，需要一套适合中国思想情况的佛教理论学说。
而道生禅师认为当时东传的佛经由于翻译拘滞文辞，少了圆通之意，于是他便更加深入细致的进行验证，提出“一切众生皆有佛性”的主张，并著有《二谛论》、《佛性当有论》等等，这在当时可是引起人们的热议，认为他所说的是错误的，可是道生禅师坚持己见，当《泥洹》传来时，他提出“一切众生皆可顿悟成佛”的理念，更是受到坚持旧学人的排挤。
随后更是被赶出青园寺，在走的时候。
更是发下宏愿：“如果我宣说的与经义相违背，愿人见人厌的恶疾发在我身上；如不相违，我死时应占据狮子讲座”。
道生禅师离开后，便来到苏州的虎丘山，一心修行，仍然坚守自己的说法。
有一次，他独自在山间讲法，看到有人在点头，便仔细一看，原来是石头，成就了“生公说法，顽石点头”的一段佳话，更加坚定了自己的说法。
随后北凉昙无谶法师所译的《大般涅槃经》传来，里面提到一切众生皆有佛性，皆可顿悟成佛的理念，此时的人们才得知道生禅师的先觉智慧是如此的高深。
在公元434年，道生禅师开始在庐山讲经说法，听法者众多，他讲解精妙，顿时让人们开悟，等讲完时。
人们发现道生禅师的拂尘掉在地上，看到他正襟危坐，面容端庄，以为入定，谁知已经安然示寂，为我们留下他发大愿的瑞相。
道生禅师的一生，为佛教文化的发展和传播作出了不可磨灭的贡献，其所说的妙法，让人们更好的领悟，为人们种下了顿悟的因缘，受到人们的尊敬，也为后世留下了宝贵的精神财富，是一位值得我们尊敬的佛教高僧。
联系客服
