下个月马上就要高考了，这个是许多学子的关键时刻。在历史上与高考类似的就是科举。科举制度源于隋朝，在唐宋日趋成熟制度化，制度化后科举制先后传入韩半岛、日本、越南和琉球。历史上形成了科举文化圈，科举制度促使东亚文化圈汉文化发展迅速，使得汉字在长时间内成为东亚通用文字。
越南的科举制度肇始于越南第三个王朝李朝中期，当时李朝为了给皇帝选拔老师，下令开科举，最后越南历史第一位科举榜首成为李朝皇帝的老师。之后李朝举行了四次科举考试，确定科举制，但是由于次数少，影响不大。
李朝之后的陈朝，模仿同时期的宋朝，开科取士多次，正式开进士科，录取数百名进士。还独创三教科举和算术科举。对于汉文化在安南的传播起到一定的作用，但是由于永乐帝南下灭安南，最终李陈时期的科举制停止。安安士子则前往明朝参加考试。
制度完备的黎莫科举制
越南文庙科举进士亭
安南被永乐大帝攻灭后越南被明朝统治统治20年，对科举制度影响深远，当时明朝全力推行儒学，越南沉底成为一个儒学社会。后黎朝反明二次自立后，延续明朝儒学制度，科举制度日趋与中国相同。
后黎朝建立之初为表明正统性，开科取士，规定四品以下官员须参加科举考试，文官考经史、武官考武经，全面效仿明朝科举制度以选拔人才。黎朝最为强盛时期的黎圣宗时期，越南科举制度进入完备的期，当时黎朝科举实行三级制，包括乡试、会试、殿试，规定科举考试三年一试，科举考试时间制度化。定乡试的入场日期,并对每科来京参加会试的贡士人数做了明确规定，命翰林院官员充任乡试考官。
最重要的会试分为四场。
《大越史记·本纪·实录》卷三《黎纪》：“洪德三年三月，会试天下举人，取黎俊彦等二十六人。其试法：第一场，“四书”八题，举子自择四题以作文；《论》四题，《孟》四题，“五经”每经三题，举子自择一题作文，惟《春秋》二题，并为一题作一文。第二场，则制、诏、表各三题。第三场，诗、赋各二题，赋用李白体。第四场，策问一道，其策题，以经书旨意之异同、历代政事之得失为问。”
黎朝科举中进士固定给予一定品级官位，第一甲第一名,授正六品官,第二名,授从六品官,第三名,授正七品官;第二甲,授从七品官;第三甲,授正八品官。第六就是定殿试发榜仪式,立进士碑。
越南黎朝科举考试进士碑
黎圣宗科举制度对后来的莫朝、中兴黎朝及阮朝影响深远，后世均继承这一制度化的科举制。
16世纪越南进入长达两百多年战乱时期，陆续出现莫朝、中兴黎朝、广南阮主等政权。虽然动乱频繁，但是各政权都开科举证明自身的正统性，尤其是十分重视科举制度的莫朝。莫朝做为安南正统王朝66年，举行了22次，每科取二三十名进士。后偏居高平一隅也曾开科取士，得到当时天下读书人的青睐，为自身政权发展延续帮助良多。
越南科举制的落日余晖
19世纪广南阮主王室阮福映建立阮朝，并统一稳定越南。当时越南疆域为史上最大，阮朝实现儒学治国，阮福映效仿朱元璋建国，其中一项就是恢复了科举制。阮朝时期越南科举制度全面模仿明清制度，并日趋规范化。阮朝为了使科举制度达到取才目的，曾前往中国广购书籍并引入引入八股文,考试形式固定，但也僵化了越南人的思想。阮朝科举完备下，对于士子由益良多，尤其是对于乡试十分重视，提升科举人才的地位。阮朝会试设副榜,增加了录取名额。
越南文庙
《大南实录正编》第二纪卷十四:“先期铸会试之印，建试场与京城内之南。分为内外场及甲乙二围。照应试人数于围内各造号舍、悬名简。……试题第一场制义经五题、传一题，第二场诏、制、表各一道，第三场排律诗一首、八韵赋一道，第四场策问一道、古文或十段、今文或三四段。试院设红案，以备奉安御题。贡监行文墨卷，书吏誊录朱卷，均用官令纸印红格。入场日，号舍外，武士各一人，终日纠察。贡监行文，用真字不得草书。收卷以日暮为限。外场官各期收卷后，照次送弥封、撰号、誊录、对读。墨卷留试院，朱卷送同考。每卷二人合同点阅，分优、平、次、劣。外场官审阅定去取。”
阮朝这些制度，使得越南浸染儒家思想，儒士地位抬高，当时在着装方面中举者就有优待，如中举者才可穿着交领儒服，戴风巾，有风度翩翩之感。这些科举措施大大吸引更多人才为国效力，但是效仿清朝迂腐制度，也最终使得阮朝日益腐儒，最终在阮朝建立不到半个世纪就逐渐沦为法国人的殖民地，沦为亡国奴。
法属之后，法国人为达到以越治越的目的，阮朝所有制度都被保留，科举制度也不例外，不过科举进行了改革，如为推行殖民思想加入了法文等。法国全面殖民近半世纪后法国人为了彻底根除越南人与中国的联系，也是为了彻底殖民，全面施行西方制度，古老的科举制度在1919年被废除，随着科举制度被废，越南汉文化也逐渐没落。
亚洲最晚废除科举制度的越南，科举制度对其影响颇深，在现代越南语中与考试有关的词语均与科举制有关，如越南将高中毕业生和大学生称为生员，大学毕业生的学位为举人，博士的学位为进士，每逢考试和大学毕业典礼，越南人都会前往文庙祭拜。
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