超常智能将全面改变人的生命活动方式

超常智能将把人的生命活动方式都改变了。前面讲了超常智能有先天的与练功获得的，各有一、二、三级，还讲了基础知识，有了这个基础就好讲了，也好理解了。可是对一般人来说，这一切都是难以想象的，也不会接受，有的人还认为绝对不可能。因为他们对气功不了解，没有气功方面的知识。

我们说气功将促进人类和人类文化向更高级阶段跃进，这意味着什么呢？意味着人的生命活动方式要发生变化。

(一)改变人的生活模式

生活模式主要是吃穿用。现在人们都是追求时髦、都在拼命追逐物质，这是因为以前人们穷、吃不饱、穿不暖，现在好不容易有点条件挣钱了，就去拼命赚钱。这种生活模式光从外面去考虑了，吃的、穿的、用的，都从外面拿进来，各种能量、各种用品都从外面拿进来。就没有考虑我们人自身有没有这些东西，能不能不吃、少吃那些食物？穿倒不能说不穿，怎么能使得自己高高兴兴，心满意足就行了。现在人们不是这样考虑，而是赶时髦，这个时兴穿这个，那个时兴穿那个，跟着外面跑。穿衣吃饭成了当奴隶，老得听人家的。你自己怎么不去创个新样式的？别人不穿，自己穿。

如果人们真懂得了气功．就不会在，生活上消耗那么多东西了。人类对大自然的物质简直是在败坏、浪费、糟蹋，很好的衣服穿上一年，扔了，不要了。他不懂得这衣服用品里边有自己的信息。

真正练气功要返朴归真，不光人的肉体、精神返朴归真，连你的东西都跟着返朴归真。

同学们想不通吧？这东西怎么能返朴归真？因为你的气把它化了。你有这么件衣服，你舍得扔吗？那样，将来就不会有能源危机了，生活模式就变了，吃点东西也行，不吃也行。现在为什么不敢讲这些东西呢？

有人认为那活着还有什么意思啊？这一辈子也不吃点、穿点，还活着干什么？是呀，吃点、喝点、穿点，活那么几十年就死了，那死了有什么意思呀？你活个千儿八百年不更有意思呀？人们都不这样去想。

过去讲：“精足不思欲，气足不思食，神足不思睡。”精足了欲望就没有了，男女的欲望也没有了；气足了就不想吃了；神足了就不想睡了。如果能够这样，

生活模式不也都变了吗？我们为什么还得吃，还得睡，还得满足欲望呢？就是精气神都不足的缘故。精、气、神真正都足了，里边的这种生活需要都满足了，内部非常平衡，对外面的侈求就没了。一般的人觉得现在这种状况有意思。无知也是一样，现在不知道是无知。将来你到了高层次，佛家叫悟，一下悟了，就明白了。回头一看那么可笑无知，我们不叫悟，叫高层次文化，现在学的这些理论是高层次的，你先拿理论去分析。别站在现在的立场上，站在高处往回看，像现在看小孩子的时候那样，你会这样看了，自觉性就有了。就会努力往前奔了。

(一)科学革命

前面讲了改变生产模式、生活模式，这必然要震动到科学。科学已经掌握了规律，这些规律在超常智能面前失掉了它的规律性。比如说，这个东西这么变化，

一个规律；那个物质那么变化，又一个规律。到了超常智能里边就变了，不是那样了，这对科学不震撼吗？科学界为什么极力反对气功呢？要不反对气功，他那科学家就没法当了，搞了几十年的专家，让一群毛孩子给推翻了，那权威怎么当？

还给谁当去呀？科学本身就是不断向前发展，发现新生事物。科学本身就有实践性、革命性，要革命、要变化。人类总在认识客观世界，不断进步，每前进一步对前面的一些东西都要否定一些。但绝大多数科学家，当他一旦掌握了一定科学知识之后，他希望对别的科学知识、发明创造都能解释，解释不了，就把它否定了，这就是科学的革命性和科学家的保守性的辩证统一。实际上科学就是这么前进的，科学本身要前进，而科学家是保守的。正因为科学家保守，他们才做出了很多成绩，不要一说保守就认为不好。比如他掌握了五个知识，来一个事情，他给解释一番，把问题扩大了，这不就前进了吗？他拿他的观点去解释别的知识，把知识范围扩大了。这在一定范围内有意义，超出了这个范围就是保守了，用政治语言说就是对这个事物的反动。不论有多么巨大发明创造的科学家往往都有保守性。

例如爱迪生，一生搞了多少发明创造!但是他就把交流电的发明压了几十年。在科学中这样的例子很多。

气功也是一样，搞了许多成功的实验，他们就说“不可能”。有事实也都说不可能。这些问题跟奥修讲的故事差不多，一个徒弟从悬崖跳下去没摔死，认为是意外；到房里没烧死，还说意外；到水里走，还是意外。最后自己淹死了。好多科学家就这样，“增产——不可能”；“事实有了——例外、再来”；再搞之后，还是个“意外”。当然，有的科学家搞几个实验，一看增产了，信了。张三做了张三信，李四没做还是不信。李四就说，张三以前是科学家，现在搞伪科学去了。为什么呢？因为他认为张三搞的是根本就不可能的事情。

所以咱们搞气功难就难在这里，你争取一个科学家之后，他一到气功领域，这个科学家成了科学叛徒了，科学领域就不承认他了，你得一个一个征服才行哪，这么多科学家，怎么征服？

因此，1981 年我就讲，不能光争取科学家了，要发动群众。因为对群众来说什么都是新的，好似一张白纸，好画画。搞气功科学走群众路线就是这么决定的，群众都来搞，就把那些顽固派淹死了。怎么淹死了？他老反对，最后成现实了，他科学家的位置就彻底没有了，这不就淹死了吗？在科学生涯上把他淹死了。这是对科学的震动。

当然，好多科学家都没介入，做了实验之后，他们还是能够信服于现实的，真正搞科学的人应该是尊重现实的，你就是不尊重现实，群众起来之后，许多的人都认识了这种现实，那时你就不得不承认了。

当然，群众活动到了一定程度，光搞群众活动，停留在低水平也不行，还得高水平啊？一方面群众搞气功活动、搞实验，会培养出气功科学家；一方面，现在的科学家自己也会投身到气功事业当中来。就跟过去干革命一样，革命队伍当中，一开始文化水平不高，要培养造就自己的知识分子，以后，外面也会有许多知识分子投身到革命队伍当中来。当你的势力还不够强大的时候人家不来。搞气功事业呢，你气功事业不发展到一定水平，不展现一定的威力，形成一定的影响，那些知识分子不会参加到里边来，因为他觉得得不偿失，一沾这个社会上都骂你搞伪科学，一般的知识分子本来就有软弱性，听外边一骂，脸皮挂不住。人家说：“你们干什么去呀？”

“搞气功”，“唉呀，搞这个，那是老头、老太太弄的，跑江湖卖野药的。”过去说知识分子“士可杀不可辱”’就怕别人侮辱，几千年来就有这个特征。他们听了那些话后想：“啊，我这是没头脑？那不成了大文盲了？我的博土帽都丢了？”有的就不干了。但有那么一批人，早就投身于气功科学了，咱们师资班里不是有好多同学都是大学毕业吗？全国有那么一大批知识分子正在认识气功科学事业。超常智能对于科学的震撼，不是震一下就完了，而是要促进科学革命。

钱学森也曾讲过“气功发展起来之后，将会导致一场科学革命”。我记得李铁映在九 0年有个批示：“气功要抓紧，搞好了，可能会引起一场科学革命，搞不好，也可能招致巨大损失。”但是怎么可以革命？他们不是搞气功的，对于这一点，他们也理解不到。

我们讲科学革命是什么？是用超常智能来研究客观世界。超常智能既是研究手段，又是研究内容，又是实用技术，它是整体的。超常智能开发出来之后必然引起科学革命。在科学发展史上，只要是科研技术、科研方法、科研手段前进一大步之后，科学面目必然发生巨大变化。例如，早期搞科学研究，只能研究宏观的事物，光学显微镜一创造出来之后，一下子视野扩大到几百倍、几千倍，到非常细小的事物里边去了，以前看不到的事物，看到了，认识不了的事物认识了，细菌、细胞都可以看着了。电子显微镜发明之后，看得更细微了，可以看见两个“埃”的微细物质了，分子、分子结构都可以看了。以前认识世界，有了宏观材料之后，靠脑子去思维。

咱们举过凯库勒发现苯分子结构的例子，凯库勒研究了苯分子之后，了解它有一定性质，碳原子数也知道了，而它的结构不知道。怎么办呢？想啊、琢磨啊，靠思维来得出来。用显微镜一看，看着了，就不需要靠思维了。以前靠逻辑思维才能解决的问题，现在一看就知道了，用感性就解决了，这不就是科学革命吗？现在的电子隧道显微镜已经看到了零点几埃的微观领域中去了。在物理世界的其他方面也一样，比如研究分子、原子，到了原子核里就不好研究了，可是回旋加速器一发明之后，就可以改变原子核。只要技术手段的发明有了质的飞跃，科学很快就会发生变化。

这一切还都是物理领域里的东西，超常智能的技术手段一发现，被应用之后，整个人类就要变了。因为超常智能不同于已有的物理、化学这样的技术手段，已有的这些知识都属于常态智能的。超常智能的应用引起科学革命，科学技术发生变化，没有搞气功的人是想象不到的。

一般地讲，我们说系统论也好，整体论也好。同样还是常态智能。超常智能有它的一整套东西。在逐渐被人们掌握之后，整个人类通过科学革命，将建立起新的思维模式、生活模式、生产模式。这个革命就不像以前的显微镜的发明，只是把视野扩大了，它将是全方位的，各个领域都得变化。