中国道医
扁鹊(公元前407-310年)，名秦越人，战国时期著名“神医”，齐国勃海鄚(今河北内邱县)人扁鹅精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为“医祖”: 由于医道高明，为百姓治好了许多疾病，劳动人民送他“扁鹊”称号，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
一、高超的望诊和切诊技术
在《史记 扁鹊列传》中，对扁鹊高超的望诊技术有如下记载:
“扁鹊见齐桓公，立有间，扁鹊曰:‘君有疾在腠理，不治将恐深。’桓侯曰;‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯曰:‘医之好治不病以为功!’居十日，扁鹊复见，曰;‘君之病在肌肤，不治将益深。’桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰:‘君之病在肠胃，不治将益深。’桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:‘疾在腠理，汤熨之所及也; 在肌肤，针石之所及也; 有肠胃，火齐之所及也; 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。’居五日，桓侯体痛。使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”
扁鹊来到了齐国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说:“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。十天后，扁鹊再去见他，说道:“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了十天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。十天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说:“病在肌肤之间时，可用熨药治愈;在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果; 在肠胃里时，借助酒的力量也能达到; 可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，五天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊。而他已经走了。不久，桓公就这样死了。
可见，扁鹊的塑诊技术出神人化，真是“望而知之谓之神”的神医了。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望(看气色)、闻(听声音)、问(问病情)、切(按脉搏) 的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊，在《史记 扁鹊仓公列传》、《战国策 卷四》里载有他的传记和病案，并被推崇为脉学的倡导者。据《汉书 艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。扁鹊的切脉诊斯法具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来，当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸厥”，他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阴脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状，其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动，结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因面敢于下此判断。
扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。扁鹘在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊:望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扃鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。
桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓候时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进人到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进人到骨髓深处，病人膏育，无法救治。
果然不出所料。齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。
《难经》云:“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之调之工，切而知之渭之巧”。四诊以“望”为第一，在诊断中占有极重要的地位。扁鹊的望诊技术出神人化，真不愧是一代得道神医。
二、高尚的医德
据《史记》记载，扁鹊看病行医有“六不治”原则:一是依仗权势，骄横跋扈的人不治; 二是贪图钱财，不顾性命的人不治: 三是暴饮暴食，饮食无常的人不治;四是病深不早求医的不治; 五是身体虚弱不能服药的不治;: 六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸厥证后，虢君十分胰感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领。
三、十分重视预防医学
扁鹊十分重视疾病的预防，他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出: 客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。
传说。魏文王何名医扁鹊说:“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢?' 扁鹤答。“大哥医术最好，二哥医术次之，我最差。”文王再问:“那么为什么你最出名呢?”麻鹊答说:“我大哥治病，是治病于病情发作之前，由于一般人不知道他已率先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道，我二哥治病，是治病于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病是治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
四、无私传授医术
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅含里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说:“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人，后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人) 所著。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。
五、全科能手
先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手。齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病; 当他云游到邯郸(当时为赵国都城) 时，又主要诊视妇科病证; 而当他到洛阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳) 时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。
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