僧字

曾，既是声旁也是形旁，是“憎”的省略，表示心怀仇恨。僧，篆文

（人，他人）

（曾，即“憎”的省略，怀恨），表示怀恨他人。造字本义：动词，怀恨他人。隶化后楷书

将篆文字形中的“人”

写成“单人旁”

，将篆文字形中的“曾”

写成

。佛教用“僧”作为梵语samgha（“沙门”、“桑门”或“僧伽”）的音译兼意译的译语。

附一 文言版《説文解字》：

僧，浮屠道人也。从人，曾聲。  

附二 白话版《说文解字》：

僧，追求佛教真理的信徒。字形采用“人”作边旁，采用“曾”作声旁。

“僧”的字义引申

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“僧”的词汇分类

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①本义，动词：憎恨他人。 本义只见于古文

民生为甚欲，死为甚憎，所欲不得而所僧屡至，自古及今未有尝能有以此王天下、正诸侯者也。——《墨子 · 尚贤中》  

人主不佯僧爱人。佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——《韩非子 · 说三》   

②名词：梵语samgha的省略音译，出家脱俗的修行者。  僧道 僧行    僧居 僧寮 僧庐 僧院    僧尼 僧侣 僧人 僧徒 僧众    僧衲 僧衣 僧伽 

僧俗 僧多粥少  /  高僧 贫僧 云僧    苦行僧 行脚僧    老僧入定 

僧，沙门也。梵音云：“僧伽”。——《广韵 · 登韵》

诸服其道者，则剃落须发，释累辞家……谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。——《魏书 · 释老志》

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。——唐 · 韩愈《山石》

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。——宋 · 欧阳修《醉翁亭记》  

汉明帝闻西天竺国有号为僧者，知往过未来之事，遣蔡愔等访之。——明 · 郞瑛《七修类稿 · 辩证类 · 僧寺观》  

僧字。

人曾作僧。不喝酒，不吃肉，不办耍，谁愿受此苦罪？只是在被迫无奈，没有办法的情况下，暂时做一会儿和尚罢了。所以大多数人只是曾经做过僧，而非真和尚。要想活得自在，人弗可做佛。

僧格林沁为了民族抗争到底，无愧于自己的国家，无愧于自己的尊严，是当之无愧的民族英雄。

咸丰十年，英法联军攻陷天津，时任八旗统帅僧格林沁率部退守通州、八里桥一带，并在此集结3万军队，准备防御直逼北京的英法联军。落后的武器装备、落后的军事观念、再加上落后的作战阵法，占据兵力优势的八旗军队无奈惨败。

这场被称为“八里桥之战”的惨败战例，也是后世学者指责清王朝末世腐朽的典型例证。仅几个小时的作战时间，八旗军队就阵亡了多达2000人，而英军“2人死亡，29人受伤”；法军“3人死亡，18人受伤”。400：1的战损比，将永远被当成古老中国的耻辱，值得每一个中国人铭记于心。

时任法军统帅孟托班回国后，被法国皇帝拿破仑三世封为“八里桥伯爵”，并准备给予五万法郎的奖赏，但却遭到了大多数议员们的反对，给出理由的竟是“八里桥之战”本就是一场令人发笑的作战，“我们仅有3人被打死，不值得再给他那么高的奖赏”。

但对于八旗军队在“八里桥之战”中的具体表现，却无人问津，甚至被人武断地认为也是简单的抵抗后便抱头鼠窜的狼狈模样。

事实果真如此吗？我们来看下英法两军参战军官对清军表现的评价：

法军统帅孟托班：当联军刚刚抵达八里桥时，便遭遇大批清朝骑兵，一直推进到距炮兵防线只有50米的地方，清军在潮水般的排炮中倒下，但另一批又很快顶替上来，人潮在不断增加，每分每秒都在成倍增长，一度突破了联军防线。

法军中尉德拉格朗热：炮弹和子弹无法彻底消灭他们，骑兵们似乎是从灰烬中重生，他们如此顽强，以至于一时间会拼命地冲到距大炮只有30米远的地方。

英军军官吉拉尔：光荣应该属于这些好斗之士，确是应该属于他们！没有害怕，也不出怨言，他们甘愿为了大家的安全而慷慨地洒下自己的鲜血。

在英法两国近代发行的诸多历史作品中，历史学家们对“八里桥之战”中的清军，也满是赞许和钦佩之声。“中国人和以勇气镇定著称的鞑靼人在战斗的最后阶段表现得尤为出色。他们中没有一个后退，全都以身殉职”、“敌人已经两次被打退，却还没有认输，正准备横下一条心来争夺通道”、“死神一刻也没有歇手，却并没有吓倒这些不灵活，然却勇敢的斗士，他们寸步不退”等等充满敬畏和尊重的溢美描绘，屡见不鲜。

诚然，晚清时期的军队腐朽、羸弱、荒唐，但面对进犯国土的外敌，晚清军队乃至千千万万的中国人都没有退缩，更没有转身逃跑，而是拿着落后的武器，英勇奋战。朝廷的腐朽、国力的羸弱，并非兵者所能影响，但晚清军队死战不退、誓死捍卫每一寸国土的具体表现，堪称国之军魂。

仅就此来看，曾经为捍卫国土、抵御外辱而牺牲的晚清军队，值得我们尊重。

和尚为什么要偷情?苏东坡学士道：'不秃不毒，不毒不秃。转秃转毒，转毒转秃。’和尚们还有四句言语，道是：'一个字便是僧;两个字是和尚;三个字鬼乐官;四字色中饿鬼。’”

人有七情六欲，既然是和尚也不一定真正能做到无欲。敦煌本《历代法宝记》记云：“则天咨问诸大德：'和上等有欲否?’神秀、玄约、老安、玄赜等皆言无欲。则天问诜禅师：'和上有欲否?’诜禅师……答：'有欲。’则天又问：'何得有欲?’诜答曰：'生则有欲，不生则无欲。’则天言下悟。”南宋济宗禅师宗杲，更说出“饮酒食肉，不碍菩提;行盗行淫，无妨般若”的话。既然高僧都承认有欲，就更别说孽根未净、定力不足的小和尚了，或者根本就是披着僧衣的假和尚了。鲁迅笔下的阿Q认为自己有权摸小尼姑的脸蛋，其理由便是“和尚摸得，我为甚么摸不得。”

僧格林沁为了民族抗争到底，无愧于自己的国家，无愧于自己的尊严，是当之无愧的民族英雄。

晚清第一彪悍猛将，当他死后，清朝再无八旗兵

咸丰九年，公元1859年，英法联军再次进犯天津大沽口。前来督办防务的僧格林沁，带领军队，奋起反抗。

英法联军的明目张胆和对中国军队防务的蔑视终于激起了中国军队的极大愤慨，或许这种愤慨来得有点晚，但成功挑起了中国军队血性的英法联军或许在遭到第一枚炮击的时候就已经后悔了自己的嚣张，因为他们撞见了僧格林沁。

出生于公元1811年的僧格林沁，此时48岁，已经是一个年仅半百的老人，但是身为成吉思汗后代的他完全继承了先祖热血剽悍的性格，这个敢在谈判桌上将英国谈判代表摔成重伤的猛人，带着第一次大沽口惨败的屈辱，站在了大沽口的炮台上。

击毁英军战舰3艘，使英军死伤464人，英海军司令贺布受重伤。随后，两军进入相持阶段。对于僧格林沁来说，两军的对峙本就是对自己的侮辱，他下令日日炮击，完全不顾自己寒酸的炮弹储备，最终，英法联军下令撤退。

这场自鸦片战争以来，晚清政府取得的甚至连马克思都高度评价的第一次抗击外来侵略者的伟大胜利，意义何在，不再赘述。需要说明的是，僧格林沁屡次婉拒朝廷封赏，执意要朝廷大大奖赏手下有功将领。对于僧格林沁的手下而言，爱护士兵、善待将士的僧格林沁这样的做法他们早已经司空见惯。

僧格林沁是伟大的，只是晚清的腐败和作战武器的落后让他在接下来的英法联军再次进攻天津时大败而退回通州、然后通州大败进而让英法联军火烧圆明园。圆明园的火烧起来的时候，身在通州无法动身勤王保驾的僧格林沁跪倒在地，万念俱灰，面对着战败、伤亡严重的将士们英法联军。

无奈之下，清廷和英法联军议和。咸丰皇帝远逃热河，身为败军之将的僧格林沁责无旁贷的担任清廷议和代表，这个业已50岁、纵横一生的将军屈辱的坐在了谈判桌上。当谈判代表首领爱新觉罗.奕訢在《北京条约》上签字以后，再也忍受不了英法代表言语讥讽的僧格林沁将英方谈判代表背摔在地，重伤不起。

可是，这一痛快的举动带来的代价是巨大的，加之一系列的失败让咸丰皇帝将火烧圆明园、签订《北京条约》的罪过全部强加给了僧格林沁，已为郡王爵位的僧格林沁被削爵重斥。

好在，再度被启用，重创捻军的僧格林沁再次用剽悍的实力证明了自己。同治元年，僧格林沁被晋封亲王爵位，世袭罔替。

同治四年，僧格林沁被捻军诱至山东曹州高楼寨，随后陷入重围。五月十九日晚，僧格林沁率少数随从冒死突围，当逃至曹州西北的吴家店时，中伤坠马。战场上纵横一生的僧格林沁被年仅17岁的捻军小兵斩杀，终年五十五岁。

僧格林沁战死疆场，令清廷上下一片震惊，皆以失去“国之柱石”而惋惜。

一代英雄僧格林沁的灵柩运回北京的时候，对晚清朝廷早已失去信心的百姓竟然百姓罢市停业，巷哭野祭。纷纷向灵柩献上万民伞，哭声震地。

晚清政府以亲王规格为僧格林沁举行了葬礼，同治帝和慈禧更是亲自前往灵堂祭奠。

僧格林沁战死沙场，这场规格极高的葬礼也无法将晚清政府的损失弥补。僧格林沁死后，便再也没有拥有足够能力能带领八旗兵的将领；僧格林沁死后，便再也没有善待士兵，有功大家领、有过自己当的将领，两百多年历史的八旗兵再无无法组建。

如僧格林沁者，百姓爱戴不无道理；士兵拥护不无道理；晚清政府惋惜不无道理；后世敬仰推崇不无道理。