南京博物院一楼“镇馆之宝”展厅内，换上了明洪武釉里红岁寒三友纹梅瓶。展语：不可一日无此君。
中国古代文人以文章立业，以诗书传世传家，对书斋燕居的要求最为苛刻，因为书房就是心室，安身立命之所。
一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致，屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼
小窗下，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘
卷疏帘观花，就夜色饮酒，月下独酌
文人多爱香，独处以香为友，读书以香为伴，书斋添香，不独以熏香论，画堂外，竹映风窗数阵斜，书斋内，龙井珠兰香味腾，插花盈瓶集香气，或静嗅书香，或广邀坐客，同闻满斋芳气。
插花是我国重要古典艺术之一，时至唐宋
这种修养与“焚香”、“点茶”、“挂画”，同称“四艺”，上至皇宫贵族，下至街坊茶肆，无不热衷此道，花器以瓶为主，插花入瓶，在简朴淡雅的布置中，表现出蓬勃无尽的空灵与神韵，情聚一束而意境悠远，不仅有浓厚雅致的诗情，又兼有深广悠远的画韵。
书房的陈设，体现了文人自己的情趣与情调，在不同时间与空间里，他们用自己的对书房的理解，阐释了一个属于东方的美学标准，从书里的墨香，到墨池里的笔影，都反映着文人的内心世界，而一床桌椅、案几、插花、梅瓶，它们的影子将房间隔成了凌乱的空间，这是一个文人精致的心思。
真正美的器物追求的是一种气质，那是物与人之间无言的交流，文人钟爱梅瓶，从来不是简单地爱着细口博肩，柔婉变幻的线条下，的美人在骨、寒梅吐香。
梅瓶的肚大，大者可容天下大事，梅瓶的口小，小者自谦于世，梅瓶的肩阔，阔者可以担当天下重任，梅瓶的足空，空者可以容有不平而能脚塌实地，在文人的眼中，这是泱泱君子，人间智者的风范。
这件梅瓶曾经的主人，不到一周岁便夭折了。他是明代成化皇帝和万贵妃唯一的爱子。如果这个小主人当年能正常长大，明代后半场的8位皇帝极有可能将全部换掉，中国的历史也将彻底改变。
1958年，明定陵（万历皇帝陵墓）地宫出土瓷器16件，梅瓶则占8例，可见其为明代宫廷重要器型。这几件青花龙纹带盖梅瓶，均放在皇帝的棺椁四周，或代表“四方平定、四平八稳”。
它本是酒器，宋代时称“经瓶”，开始用作插花，置于书斋雅室陈设，由储酒完全变身风雅之物，使之梅瓶既有梅花之瘦，瓶姿之曼妙，又沽来酒之豪情。
梅与瓶，就这样在人们心中顿起高雅浮想，可引酒换月，可插花弄影，可红袖添香。
梅瓶，古人书房中的雅器，清居所伴之物，不可一日无此君，当推开微闭的门扉，那留恋在千古墨香中的风雅，似乎仍在上演着一段段功名仕途的佳话。
蓦地，一段染醉幽香的故事，照进心房，透过格栅窗户，留下了，半窗光阴，半窗才华。
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