在唐朝诗人之中，李白和杜甫无可争议地占据着头两把交椅，而第三号人物，有的认为是白居易，但也有不少人认为是王维。王维无疑是一个才华横溢的诗人，他少年得意，状元出身，积极入世，仕途却多有蹉跎。在他的中年之后，开始信佛，并且写下了一首又一首充满禅意的诗。
王维的这些禅意诗，固然充满着哲理，但也让人有些难以琢磨。特别诗他的一首诗，连标题都有两个，更是让人费解：
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
这首诗的题目叫做《秋夜独坐》，又叫做《冬夜书怀》。在浩如烟海的诗歌之中，有两个题目的并不在少数。甚至有些诗因为原题目太长或者含义不明确，后人给它取了一个贴切的信题目。但是，这首诗却不同，它的两个题目却有冲突的地方。
“独坐”和“书怀”这是可以共容的，但到底诗在秋夜还是冬夜呢?我们只好在原文之中来寻找答案。
“独坐悲双鬓，空堂欲二更”是诗人一开始就抒发自己的感情。独自空坐，悲从心来，两鬓已经花白，此时夜已经快到二更天了，时间还在一分一秒地流逝。虽然没有明说是为什么悲，为什么要独坐，但字里行间我们不难想象，当然是哀叹韶华已逝，青春不在，而自己却仍然一事无成。
“雨中山果落，灯下草虫鸣”这就是诗人开始从自然界的枯荣之中悟出了很多道理。山果熟透了之后，在雨中自然会被打落，灯下的草虫，也会随着季节的交替而走向它们生命的终结。诗人既有兔死狐悲之感，又有内心的感悟，我们看到下面就清楚他在感悟什么了。
“白发终难变，黄金不可成”的前一句很容易理解，那就是白发终究难以变青，要想返老还童是不可能的。后一句中的“黄金”指的是炼丹术，此是出自汉朝方士栾大欺骗汉武帝“黄金可成”的典故。在此处，王维很明确表达了自己对于道教不信任的态度，他认为人的衰亡，就如同季节的交替一样，是不可逆转的。
既然是不可逆转，那人只能是白白等死吗?所以王维在最后亮出了他的观点：欲知除老病，唯有学无生。那就是如果想要解除生老病死的痛苦，只有皈依佛教。
“无生”是佛教的用语，原表示万物实体无生无灭的状态。后来就专门用来指代佛教。王维的这首诗，在我们现代人看来，无非是从一种宗教跳跃到另一种宗教，带有极强的说教性质，实际价值不高。但在历代之中，它得到的评价却不低。
清代张文荪在《唐贤清雅集》中，评价此诗是“一气说下，最浑成。”同为清代的王阮亭在《唐贤三昧集笺注》则夸赞“真意溢于楮墨，其气充足。清婉。”
也就是说，这首诗的最大特点，就是气足，这个“气”在古代诗词中，你可以理解为言之有物，没有废话冗余让它变得空洞乏味。但是，我们还是想回到刚才的那个问题上来，到底为什么有两个标题，到底是秋夜还是冬夜?
从诗的内容上来说，有了“雨中山果落，灯下草虫鸣”这一句，基本上可以断定是秋夜。然而，既然它有另外一个题目，自然有它的道理，不然早就被各种唐诗选集所摒弃淘汰了。那到底第二个题目是什么道理呢?
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