唐代人的书法，广泛吸收前人经验，尤其汲取魏碑书法营养，成就了一座不可逾越的唐朝楷书艺术高峰！
唐代杰出书法家辈出，仅仅楷书四大家，唐代占有三位——欧阳询、颜真卿、柳公权，一个比一个厉害。而学柳公权的书友都知道，在柳公权书法作品中，经常出现这样一幕（右图）。
也就是说，柳公权所书的几部经典之作，都是裴休撰文。这位柳公权的“好搭档”、“好闺蜜”，他的书法在唐代也是很不简单的！除了撰文，当时是的不少寺刹都请其题额。
其撰写的《圭峰禅师碑》，得到了米芾的高度评价，认为是唐碑中首屈一指的佳作。
裴休行书《本寺帖》
●裴休（791年—864年 [1] ），字公美。河内济源（今河南济源）人，祖籍河东闻喜（今山西运城闻喜）。唐朝中晚期名相、书法家，浙东观察使裴肃次子 。
裴休出身河东裴氏东眷房。唐穆宗时登进士第，历官兵部侍郎、同平章事、宣武节度使、荆南节度使等职。曾主持改革漕运及茶税等积弊，颇有政绩。晚年官至吏部尚书，加太子少师，封河东县子。咸通五年（864年），裴休去世，年七十四，追赠太尉。
裴休博学多能，工于诗画，擅长书法。其撰写的《圭峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳体更为遒媚劲健。米芾有评：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”
裴休楷书《般若波罗蜜多心经》
● 裴休擅长书法，以欧阳询、柳公权为宗。《旧唐书》记载：“裴休长于书翰，自成笔法。家世奉佛，休尤深于释典。”董其昌在《容台别集》也称：“唐世学书甚盛，皆不为释典所用。梁肃、房融其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能。”
史载裴休的真书、楷书遒媚，行书“尤有体法”，率意天成，却又法度严谨。据《书林纪事》描述，他“镇太原时，太山建化成寺，寺僧粉额陈笔砚以俟休。休神色自若，以衣袖墨书之，极遒建”。
裴休《法华经》
●在裴休求学期间，有人将一只鹿送给他的兄长裴俦，裴俦与弟弟裴俅将鹿煮好，让裴休一起来吃。裴休说：“我们这些穷书生，平时连素菜都吃不饱，今天吃肉，明天该吃什么（意指难以下咽粗茶淡饭）？不应该改变自己的饮食。”最后只有他没有吃鹿肉。
据《金山寺志》等有关资料记载，法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号法海。后成为金山寺的一代祖师。
裴休小楷《大唐重建惠山寺碑记》
● 裴休喜爱珍宝古玩。他掌理纶诰（皇帝的诏令文告）时，一位表亲被调为曲阜邑宰。当地农民在开垦荒地时，挖出一件古盎。此盎的容积大约三斗，短脖鸟足，圆口方耳，古朴笨重。将上面的泥土洗净以后，在盎的腰部隐约显现出九个古篆字，曲阜县令也不认识。兖州有个书生姓鲁，能用八体写字。县令将这个书生找来，拿出盎让他辨认。他说：“这是大篆，不是现今通行的字体，我曾经学过。这九个字是齐桓公会盟于葵丘时铸造的。”邑宰对他说的话感到很惊奇，等到拿来篆体字的书籍来对照检验，觉得字迹的笔画相似。邑宰将盎送到裴休家里。裴休认为这是春秋时的器物，非常珍爱，视同国宝。他在工作之余，特意请亲朋好友前来观赏，此盎之后便被人们称为京城里的至宝。
后来，裴休主管贡举，以为学生要求观赏他收藏的盎。一天，裴休摆下酒宴，请学生、弟子到家中聚会，将盎拿出来，摆在院子，大家围着鉴赏。只有中书舍人刘蜕认为，这不是春秋时的器物，而是近代伪造的赝品。裴休不悦，向他询问原因。刘蜕说：“我自幼学习《左氏春秋》，书中记载齐桓公九次召集诸侯，树立威信，奠定霸主地位。葵丘之盟是第八次。又据《礼经》记载，诸侯在五月下葬，等结成同盟的诸侯到了，就开始进行埋葬，然后举行拜祭，拜祭以后是早、晚哭丧，哭丧以后确定谥号。然而葵丘会盟确是齐桓公生前的事情，但那时他还没有得到谥号，所以这是一件近代伪造的赝品。”裴休这才恍然大悟，命令人把盎打碎，然后举起酒杯，一饮而尽。
《圭峰禅师碑》
明故宫拓本
欣赏
此版本尺寸29厘米×30厘米，大中九年裴休撰书，明拓本，壬申自跋，二十七开，一册。“同中书”之“同”字未损，《欧斋藏碑帖目录》著录。
《圭峰禅师碑》全称《唐故圭峰定慧师传法碑并序》，又名《圭峰定慧禅师碑》，简称《圭峰碑》。公元855年立，此碑由唐代书法家裴休撰文并书，柳公权篆书额。碑现存陕西户县草堂寺。此碑笔笔谨严，清劲潇洒，结构尤为精密，取法于欧、柳，是唐碑珍品。
【1】 《圭峰定慧禅师碑》
【2】唐故圭峰定慧禅师传法碑并序；金紫光禄大夫守中书侍郎兼户部尚书同中书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰并书；金紫光禄大夫守工部尚书上柱国
【3】河东郡开国公食邑二千户柳公权篆额；圭峰禅师，号宗密，姓何氏，果州西充县人，释迦如来三十九代法孙也。释迦如来在世八十年，为无量人天声闻菩萨说五戒、八戒、大小乘戒、
【4】四谛、十二缘起、六波罗蜜、四无量心、三明、六通、三十七品、十力、四无畏、十八不共法、世谛第一义谛、无量诸解脱三昧总持门、菩提涅槃，常住法性，庄严佛土，成就众生，度天人教，菩萨一切妙道，可谓广大周密。
【5】廓法界于无疆，彻性海于无际，权实顿渐，无遗事矣。最后独以法眼付大迦叶，令祖祖相传，别行于世。非私于迦叶而外人天声闻菩萨也。顾此法，众生之本源，诸佛之所证，超一切理，离一切相，不可以言语智
【6】识，有无隐显，推求而得。但心心相印，印印相契，使自证知，光明受用而已。自迦叶至达摩，凡二十八世。达摩传可，可传璨，璨传信，信传忍为五祖，又传融为牛头宗，忍传能为六祖，又传秀为北宗，能传会为荷泽，
【7】宗，荷泽宗荷泽于宗为七祖，传磁州如，如传荆南张，张传遂州圆，又传东京照，圆传大师，大师于荷泽为五世，于达摩为十一世，于迦叶为三十八世，其法宗之系也如此。
【8】大师本豪家，少通儒书，欲干世以活生灵。偶谒遂州，遂州未与语；退游徒中，见其俨然若思而无念，朗然若照而无觉，欣然慕之，遂削染受教。道成，乃谒荆南，荆南曰：“传教人也，当盛于帝都。”复谒东京照，照
【9】曰：“菩萨人也，谁能识之？”后谒上都花严观，观曰：“毗卢花藏，能随我游者，汝乎！”初在蜀，因斋次受经，得圆觉十三章，深达义趣，遂传圆觉。在汉上，因病僧付花严句义，未尝听受，遂讲花严。自后乃着圆觉、华
【10】严及涅盘、金刚、起信、唯识、盂兰、法界观、行愿经等疏抄及法义类例，礼忏修证图传纂略，又集诸宗禅言为禅藏。总而叙之，并酬答书偈议论等，凡九十余卷。皆本一心而贯诸法，显真体而融事理，超群有于对
【11】待，冥物我而独运矣。议者以大师不守禅行，而广经论；游名邑大都，以兴建为务。乃为多闻之所侈乎？岂声利之所未忘乎？嘻，议者焉知大道之所趣哉！夫一心者，万法之总也，分而为戒、定、慧，开而为六度，
【12】散而为万行。万行未尝非一心，一心未尝违万行，禅者六度之一耳，何能总诸法哉？且如来以法眼付迦叶，不以法行。故自心而证者为法，随愿而起者为行，未必常同也。然则一心者，万法之所生而不属
【13】于万法。得之者，则于法自在矣。见之者，则于教无碍矣。本非法不可以法说，本非教不可以教传，岂可以轨迹而寻哉！自迦叶至富郍奢，凡十祖，皆罗汉，所度亦罗汉。马鸣、龙树、提婆、天亲，始开摩诃衍着论释经
【14】摧灭外道，为菩萨唱首。而尊者阇夜，独以戒力为威神；尊者摩罗，独以苦行为道迹。其他诸祖，或广行法教，或专心禅寂，或蝉蜕而去，或火化而灭，或攀树以示终，或受害而偿债，是乃法必同而行不必同也。且
【15】循辙迹者非善行，守规墨者非善巧。不迅疾，无以为大牛；不超过，无以为大士。故大师之为道也，以知见为妙门，寂净为正味，慈忍为甲盾，慧断为剑矛，破内魔之高垒，陷外贼之坚阵。镇抚邪杂，解释缧龙。遇
【16】穷子则叱而使归其家，见贫女则诃而使照其室。穷子不归，贫女不富，吾师耻之；三乘不兴，四分不振，吾师耻之；忠孝不并化，荷担不胜任，吾师耻之；避名滞相，匿我增慢，吾师耻之。故遑遑于济扷，汲汲
【17】于开诱，不以一行自高，不以一德自耸。人有依归者，不俟请则往矣；有求益者，不俟愤则启矣。虽童幼不简于敬接，虽骜很不怠于叩励。其以阐教度生，助国家之化也。如此故，亲大师之法者，贪则施，暴则
【18】敛，刚则随，戾则顺，昏则开，堕则奋，自荣者慊，自坚者化，徇私者公，溺情者义。凡士俗有舍其家，与妻子同入其法，分寺而居者，有变活业绝血食持戒法，起家为近住者；有出而修政理以救疾苦为道者；有退而
【19】奉父母以丰供养为行者。其余憧憧而来，欣欣而去，扬袂而至，实腹而归，所在甚众，不可以纪。真如来付嘱之菩萨，众生不请之良友。其四依之人乎？其十地之人乎？吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣，
【20】议者又焉知大道之所趣哉！大师以建中元年生于世，元和二年印心于圆和尚，又受具于拯律师。大和二年庆成节征入内殿，问法要，赐紫方袍为大德，寻请归山。会昌元年正月六日，坐灭于兴福塔
【21】院，俨然如生，容貌益悦，七日而后迁于函，其自证为力可知矣。其月二十二日，道俗等奉全身于圭峰。二月十三日荼毗，初得舍利数十粒，明白润大。后，门人泣而求诸煨中，必得而归。今悉敛而藏于石室，其无
【22】缘之慈可知矣。俗岁六十二，僧腊三十四。遗戒深明：形质不可以久驻，而真灵永劫以长存，乃知化者无常，存者是我，死后举施虫犬，焚其骨而散之，勿墓勿塔勿悲慕以乱禅观；每清明上
【23】去。其余住持，法行皆有仪则，违者非我弟子。今皇帝再阐真宗，追谥定慧禅师青莲之塔。则塔不可以不建，石不可以不凿；且使其教，自为一宗，而学者有所标仰也。门人达者甚众，皆明
【24】如来知见，而善说法要。或岩穴而息念，或都会而传教，或断臂以酬德，或白衣以沦迹。其余一礼而悟道，终身而守护者，僧尼四众，数千百人。得其氏族、道行可传于后者，纪于别传。休与大师、于法为昆仲、于
【25】义为交友、于恩为善知识、于教为内外护，故得详而叙之，他人则不祥。铭曰：如来知见，大事因缘。祖祖相承，灯灯相燃。分光并照，显说密传。摧邪破魔，证圣登贤。渐之者入，顿之者全。孰绍孰兴，圭峰在焉。
【26】甚大慈悲，不舍周旋。以引以翼，恐迷恐颠。直示心宗，傍罗义签，广收远取，无弃无捐。金汤魔城，株杌情田。销竭芟伐，大道坦然。功高觉场，会盛法筵。不染而住，淤泥青莲，性无去来，运有推迁。顺世而叹，众生可怜。
【27】风号晚野，涛摧夜川而去，溺者谁前。岩崖荆榛，阻绝危悬。轾锡而过，踣者谁肩。不有极慈，孰能后先。吾师何处，复建桥舩。法指一灵，徒余三千。无负法恩，永以干干。大中七年正月十五日兼奏请塔额谥号当日。
【28】号当日 。尉兼右街功德使，骠骑大将军，行***骑卫上将军*****食邑三千户王元宥施碑石。大中九年十月十三日建一镌玉册官邵建初刻字。
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