余秋雨——走下神坛的大师

余秋雨

他，于1985年成为当时中国内陆最年轻的文科教授；他，曾经被授予'上海十大学术精英'称号，成立“大师工作室”；他，曾因青歌赛上犀利的点评而遭到非议。

他就是中国文坛最有争议的作家、大师——余秋雨。

王蒙

关于大师的呼唤近年来不绝于耳。在全国政协会议上，王蒙忧心忡忡地提出文学大师的问题：郭沫若、巴金、茅盾等大师，在旧中国就已奠定了他们的历史地位，而今天的大师在哪里？此问确实发人深省。

余秋雨被很多人视为文化大师。何谓大师？

他们是这样的一类人：他们只要一个支点就可以撬起整个地球，他们凭借自己的智慧点燃和照充了我们的生命、心灵乃至整个人类，世界也因为他们的奇思妙想而变得为之一新，这些人我们称之方‘天才”、“大师”。

从佛学的角度来解释，大师一般是指大师范、大导师，因此佛祖释迦牟尼被尊称为'三界之大师'。到后来，凡有道高僧或出家人均被称为大师。再而后，大师之谓逐渐俗化而走下神坛。

余秋雨就是一位走下神坛的大师。

现如今，大师日益泛滥，人们对大师的称号也多有追捧，因而举国上下大师声名鹊起，这就带来了一位疑问，大师是什么样的人都想称、都敢称、都能称得起的吗？

在民众的心目中，大师之所以被称为大师，那是因为他堪称社会的精英和楷模，在我国5000多年的优秀传统文化中，大师始终是举旗的人在代代相传，自强不息的民族精神中，大师就应该是金刚铁骨。思想没有厚德载物的胸怀，缺乏物我两忘，舍身为国的境界，能称得起大师吗？

享誉海内外，且为我们历朝历代，尊为万世之表的大教育家孔子对于做人鲜明的提出了“人无信不立”的主张。但是余秋雨在“5·12汶川大地震”后的捐款门事件中，其言行有悖，言必信，行必果的基本准则，没有担当起社会责任来，作为从事文化工作的人都不会不知道这样的事实和道理。

最近，上海市教委真会添堵，余秋雨刚刚从捐款门脱身便又结结实实的堵在办公室，非要给他挂一块“余秋雨大师”工作室的牌匾，遗憾的是，余秋雨并没有像当年季羡林那样坚辞不受。

季羡林

于是余秋雨又陷入了大师门，更遗憾的是，没有季羡林那样的风骨也就罢了，余秋雨偏偏要寻个接受的台阶，他是这样给自己码台阶的：

后来我想比“大”字等级更高的是“老”字一个人先成大人才能成为老人，那么既然我已经做了大半辈子的老师，那就后退一步，叫大师也可以吧。

可是按照“余大师”的逻辑，天下的老师都后退一步，那全世界岂非就有上一个大师，那谁还会在意大师呢？其实大师不是权力能封得来的，也不是金钱能买得来的，大师是人们心中的偶像，大师是后人的褒奖，特别是在艺术领域，更是如此。

以余秋雨的学问恐怕不会不知道，或许是因为大师已经成为他的心魔了吧。

不当大师不等于在人们心中就不是大师，非当大师，也许他在人们心中永远都成不了大师，这是我们送给余秋雨的忠告。