拜公王

   粤东客家地区跨宗族或跨村落的俗神最主要是公王。公王是一个福神，是社区的守护神。
   从宋元到明清，客家人长期处于恶劣的自然环境和社会环境,为求心灵满足便唯有托附神灵,处处设立“公王”,寄望神灵的庇佑，祈求众神普度一切困厄、危难。
   客家“公王”是伯公即社公、土地公的客家化神祗。客家人对于土地的崇拜已从自然崇拜转化为保护神的崇拜。“伯公”是客家地区对土地神特有的称号。“伯公”是封号，中国古代爵位有“公、侯、伯、子、男”五种，“伯”为其中一种；“伯公”也是敬称，如“老伯伯”、“老公公”都是对老者的敬称。
   “公王”崇拜盛行于粤东、闽西以及台湾客家地区，其他客家地区虽然同样有强烈的土地崇拜，却并未发现“公王”信仰的普遍存在。某种程度上，“公王”乃北方中原的土地神崇拜与粤东、闽西地区土著的山神崇拜的结合，因为客家公王既有保境安民的土地神职能，又有管理山间林木和狩猎资源的职能。
   公王的称呼有很多种，有公王、公皇、（土地）伯公或称呼为社官的。古人对土地的崇拜，上至皇宫贵族，下至庶民百姓，都得封土立社。不过乡民只祭祀自己的公王而不祭祀其他村落的公王，所以各乡的公王不尽相同。主要有两类，一是梅溪公王或曰梅溪圣王，二是五显公王等。公王原形，民间有说是帝王，如汉帝宫祀南汉汉主，有说是祖宗神，有说是土神、山神，也有说是社区风水文化中心。
    公王庙或公王宫作为祭祀客家公王的场所， 都分别设于社区的村口或水口处。因为“水即是财”，乡民祈求神灵帮助守财，庇护社区五谷丰登、六畜兴旺。
客家地区有接公王、敬社官的民俗，客家民俗又称“扛公王”“迎公王”、“等公王”， 每逢农事、建屋、动土或是重要年节，乡人要备果品、香烛、茶水，在路边或树旁或石壁等处，祀奉公王。
   梅县泮坑公王宫三山国王是客家地区最大的公王。随着客家人的外迁，在台湾省和东南亚的马来西亚、泰国、新加坡等地都建有三山国王宫，仅台湾就有140多座。台湾的客家人常常将三山国王庙看成是当地有客家人开垦的标志。目前，有些地方随着人口的流动，客家人他迁，原有的三山国王宫里的神像被请出，换成刘、关、张的神像。当地的三山国王宫就改为三仙国王庙了。