这个题目或有些夸张，应该是“乐奏于知音，道授于上士，匪人不授”的有所鉴别的禁授。
历史上道教南宗的紫阳真人，得吕洞宾一脉道法真传，有感自己年岁已高恐道法后续无人，自述曾有三次不当的传授，招致了“天谴”❗
我认为张伯端所谓的“不当”传授，应该是“所授匪人，体验不过”的诫训❗
道祖老子在《道德经》中明确讲到了匪 人不授“知之者不言，言之者不知”的忠告；其中之一的“和其光，同其尘”就是，这种道法达到开始修炼的条件。
☞知之者弗言，言之者弗知。塞其兑，闭其门；和其光，同其尘；挫其锐，解其纷，是谓玄同。
故“不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱”。
故为天下贵。
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我这样把紫阳真人受到的“天谴”，与《道德经》的内容联系在一起，被人说是“耸人听闻、夸大其词”❗我不会说什么的，因为没有实修的评话，是根本不值得反驳的！
有这么一则“野史″上记载的故事，在网络上经常被人调侃，其实就是“体验不过”的案例:
唐宋时期，一名大户出身的“才俊青年”，辞掉了辛苦考取的功名，在家专心“好道”；七八十岁时其容貌如年轻人一般，便招收了三四名女子“闭关”修炼，不久就传出了殒命于此的信息……
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同修在浏览道法修行书籍时，常常看到“金液还丹”、“九转大还丹”之类的名词吧，其实它在民间还有个俗称“熬战之法”，也就是《西游记》中猪八戒在高老庄施展的本领。
野史中的修行者自认为，三四十年的道行该达到“和其光”的条件了吧！然其违背了“循序渐进”的做事逻辑，也就是老子告诫的“不知恒，盲作，凶”的应验，也就是紫阳真人招致“天谴”的体验不过！
黄老道家经典《阴符经》，对此行为给出了“君子得之固躬，小人得之轻命”的评语。以此可以看出老子轻言漫语的“言之者弗知，知之者弗言”并非唬人之言论❗
紫阳真人在招受天谴之后，写下了收寻在《悟真篇 》的一首诗:
敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。
近来透体金光现，不与凡人话此规。
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吕洞宾在描写“金液还丹火候口诀”时，写的诗词也是一再的提示着风险:
一阳气发用功夫，日月精华焰玉壶。
到此紧关休妄动，恐防堕落洞庭湖。
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