庄周在《大宗师》篇中首次提出了“踵息”概念名词，让人们晓得了历史上道法修行中的术语；在解读何为“真人”之时，提示了古之真人是什么样子。
☞古之真人，其寝不梦，其觉不忧。其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。
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此文中说出了踵息是真人与众人的区别。
踵息又是什么道法呢？传承于文始真人关尹子的文始道法修行中，踵息仅属于类似传统说法“炼精化气、炼气强精”的初级阶段，随后才是“炼气化神″的胎息习炼。
这一切与道祖老子的《道德经》中，“修身”主题内容都是一脉相承的❗
没有实修体验道法修行的人，是难以领悟到老子在《道德经》中的文字，是在描述“踵息、胎息”❗
☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故捆而一。
一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
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这是文始版本《道德经》中，“知道”主题内容的第十四章节文字。
老子在描述什么！他是在阐述实修体验中的一种能量积聚、导引、转换的感觉，是一种升华的逻辑、规律。
庄子在《刻意》文章中，把老子的这种阐述，从另一个角度用更直白的语言叙述了一遍。
☞吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
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熊经鸟申就是文始道法中的百踊功法，其中的功效我曾在《周天任督二脉的疏通，是“提壶揭盖”的作用》一文作过阐述，这一切都是实修践行中的身体感应。
老子“随而不见其后，迎而不见其首”的描述，其实就是百踊功法炼习的核心要领❗
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