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竹林书院
学入槐轩，武继隐仙，医承终南。
专注于道武医智慧的传承与传播。
著作提要
《祖述槐轩——刘伯谷先生讲<大学><中庸>》，是跟根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成。全书分为《古本大学》讲稿和《中庸》 讲稿两个部分。《古本大学》讲稿以《小戴礼记》第四十二篇为蓝本，指出学习《大学》的目的在读书明理和学习做人之道，在复性和周知民情，深人浅出地讲解了成已成人的 本末关系和功夫次第。《中庸》讲稿阐明了“天 道即人道”“尽人即可合天”的大旨，论述了做人的根本问题和天人一体、天人和谐的基本观点。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖、槐轩学说创始人刘沅所著《大学恒解》《中庸恒解》的基本观点为据，贯穿了刘沅的先后天学说和理气学说，指出并纠正了程朱理学对儒家元典的误解，为读者准确理解儒家元典字义、文义和主旨， 提供了不可多得的珍贵教材。
刘伯谷先生撰
录自《祖述槐轩》
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。①
第三节这四句实际上是一个小结，小结前面这么几句：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 槐轩的静养功实际上就是按照《大学》的功夫次第来的，是从孔孟之道来的。槐轩的静养功讲收放心也好，养浩然之气也好，都是按照《大学》《中庸》对于成已成人这个问题（的论述）来的，根本还是在这里。
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”强调一个什么东西？世间有万事万物，都有本有末，任何一个事情，都有开始有结果，有先有后。你不要去越级，要知所先后，哪个在先，哪个在后，哪个该前头做，哪个该后头做，自然有一条路，有一个功夫次第。你只要懂得先怎么做，后怎么做，按照顺序来做就叫作“知所先后”，能够做到这样，就接近大学之道了。
请大家注意，“物有本末，事有终始”，是说的自然、天地的道理。“知所先后”这句话的关键问题是什么？就是“知止”。“知”者，懂得也；“所先后”，这个就是涉及文言文的语法了，我顺便也把它提一下。先和后是形容词，凡是在形容词面前加“所”的，就变成了名词，（比如）所先、所后、所说、所谓。所是动词，所说，就是说的；所谓，也就是说的。所先就是前面的，所后就是后面的。形容词和动词凡是前面加“所”的，词性变了，变成名词了。知所先后，就是晓得前面的（和）后面的。
“知所先后”，就是知道哪个在前，哪个在后。你知道哪个在前，哪个在后，哪个是本，哪个是末，“则近道矣”，你就基本懂得了“大学之道，在明明德”（的道理），所以这个很重要。
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，是对前面“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”所作的一个小结。
再重复一下，“知所先后，则近道矣”，知字很重要，要晓得哪个在前，哪个在后，就是我今天强调的，它有个次第，有个先后的问题。为什么有个先后？因为物有本末，事有终始，所以就必须（懂得）哪个在先，哪个在后，哪个该先做，哪个该后做，不能把先后次序搞乱了。所以，做到了“知所先后”，结论就是“则近道矣”，接近于大学之道了。
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