我说“一切相对的价值性的判断”，这是抽象的说法，很笼统的。具体地说出来，甚么是相对的价值性的判断呢？中国人喜欢用具体的词语表示道理。具体地说就是“是非”、“善恶”、“美丑”。美丑属于美学，善恶属于道德。是非呢？要是笼统地说是非，不对着美丑、善恶讲，它很广。善恶也算是非之内。假定道德用善恶来表示，那么，这种分别讲的是非就知识讲，真是知识上的。真、善、美是三个纲领。中国人以前说“是非”，大体是就道德的是非讲，那个“是非”是应当不应当的问题，那是另一个意思。现在，道德以善恶来表示，那么，这个“是非”就是真理的问题。真理很广泛，有是科学的真理，有是最高的真理。《道德经》所讲的那个道理也是真理呀。
所以，依照《齐物论》，是非、善恶、美丑都是相对性的价值判断，有是，就有一个非与它相对；有善，就有恶与它相对；有美，就有丑与它相对，那么，究竟谁对呢？你说美有没有一定的标准呢？你说丑有没有一定的标准呢？是非、善恶有没有一定的标准呢？思考这种问题是永恒性的问题。
我们先看《齐物论》头一段：
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。子綦曰：偃。不亦善乎而问之也。今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫。
这一段里面有几个重要的观念。甚么是“天籁”呢？甚么是“吾丧我”呢？这一段是引子，在这个引子里就有这么两个重要观念。
人籁、地籁很容易明白。下文告诉你，“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。”“比竹”就是我们平常演奏的音乐。地籁就是自然界的种种声音：刮风的时候的风声，下雨的时候的雨声，打雷的时候的雷声。甚么是天籁呢？这没有说出来。天籁不能说嘛。
你看庄子怎么说“天籁”这个观念。为甚么牵涉到“天籁”这个观念呢？就从眼前这个“荅焉似丧其耦”的状况讲。颜成子游看到他的老师子綦“荅焉似丧其耦”的状况，他不了解他的老师的这个状况，他看他好像心如死灰一样。故问：“今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦说：这个问题问得很好，“今者吾丧我。”那么，“吾丧我”与“荅焉似丧其耦”相呼应。
“荅焉似丧其耦”。“似”是似乎，好像是，事实上他并不一定真的丧其耦。那么，甚么是他的耦？下文说“今者吾丧我。”“吾丧我”与“丧其耦”相呼应，由此你可以了解甚么是他的耦。头一段这个引子最重要的就是这两个观念。你能够了解他的耦，他今天为甚么是丧我，你就了解甚么是天籁。“丧我”不一定是坏的，你能达到丧我的状态，你才能够了解天籁。要不然，你只能了解人籁、地籁，你不能了解天籁。
首先，你要从文字上了解，甚么是他的耦。“隐机而坐，仰天而嘘。”“荅焉”都是身体的状况，就是没精打彩的样子。他所以如此没精打彩的样子，是因为他丧失其耦。假如他有他的耦，他就很有精彩，仰天长啸，而不是仰天而嘘，不荅然了。“隐机而坐，仰天而嘘。”“荅焉”是physical appearance，physical appearance属于body的问题。西方哲学的二元论就是讲mind与body的问题、身心的问题。与身体状况相对的是mind（心灵）。所以，“丧其耦”就是丧失他的心灵。他的身体状况所以如此没精打彩的样子，是因为作为他的耦的那个mind没有了。“耦”是指“心灵”讲的。
好像丧失了他的心灵，这种状态是一个怎样的状态呢？在我们的日常生活中有没有这种状态呢？在日常生活中，假如一个人患精神病，就是失心，犯失心病。“丧其耦”就是失心，因为身体与心为耦。不过，这个地方，子綦不是失心疯，子游以为他是失心疯而已。他的“失心”是一种“忘我”的状态，所以下文说“吾丧我”。你们平常有没有这种境界呢？你们要有这种观念，要不然完全不能讲这种古典。
颜成子游没有了解他老师的心境，所以说，“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。”人的形体可以形如槁木，但我们的心灵不可以如死灰一样。心如死灰，这个人就完蛋了。颜成子游不知道他的老师的心境，以为他形如槁木，心也没有了，完蛋了。事实上，子綦并不如此嘛。
子游问，“今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦答：“你问的对。我今天的隐机与往日的隐机不一样。”所以说，“今者吾丧我。”在这个句子中，“吾”是主词，“我”是受词。“吾丧我”就是忘我。这个“忘我”代表甚么境界呢？“我”指心灵讲。那么，这个忘掉心灵的境界是一个甚么境界呢？在这一段文章里面，“忘我”不能说成“忘心”，“忘心”这话不通的，那变成失心疯了。这个地方，“忘我”就是平常所以说的“出神”，心不在焉。一个人专心思考一个问题，就会有这个境界。这个时候就叫做心灵出窍。
庄子说“吾丧我”这个境界是为的要说“天籁”。你了解“天籁”，并不一定表示你个人的修行达到很高的境界。就在你出神的状态下，你的心灵不为现实的固定的形态所拘束，解放一下，凌虚一点，你就能了解甚么叫做“天籁”。我们平常那个心灵都是拘禁的，不解脱，不放松。就是说，心灵为一个固定的形式所拘束。心灵从固定的形式中解放，这就是洒脱。我们说一个人洒脱，就是他的心灵不拘束于某些成规成矩、风俗习惯的俗套里面。
道家喜欢用洒脱这个词。把拘禁去掉，你的智慧才能开发，你的心灵才能解放。心灵洒脱，你才能了解甚么是人籁、甚么是地籁、甚么是天籁，你才能了解道家所说的“自然”的意义。“天籁”是甚么？天籁就是自然。天籁就表示你的心灵有一个洒脱的境界。你的心灵自在，你才能了解天籁嘛。你心灵不自在，你怎么能了解天籁呢？
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