我们认同的有关太极拳流传论述中最能体现三丰祖师思想的是这句：“欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技击之末尔。”
文/刘嗣传
从道教信仰和学术理性两个方面来看张三丰太极丹道的修炼体系，首先要明确的是我们信仰张三丰祖师是和信仰道祖老君和吕祖纯阳一样的，他们都是神龙见首不见尾的神仙人物；同时他们的道论、文集都是我们学道的指导思想和理论依据，并且也是道教界及相关学术和主流社会一直以来所认同的文化、思想之一。
张三丰与道祖、吕祖一样都是我们的祖师 （资料图 图源网络）
阅读《张三丰全集》一书，我们会有多个层面的解读与启发。如阅读后获得有关自身修道的道德理论指引，或修炼内丹进而修仙、成仙的实践指引，再或者是对太极功法的体系有一个全面的了解；在此我仅将自己研究太极丹道功法和延伸出的一些心得体悟予以分享。
令天下豪杰延年益寿，不徒作技击之末尔 （资料图 图源网络）
一、令天下豪杰延年益寿，不徒作技击之末尔
尊崇师传所述：张三丰祖师的丹道体系分为两大部分，一是太极拳动功的部分，二是静功的内丹打坐部分。动功可以起到健身、练养功力的效果；而静功则是与养生、长寿和修仙密切相关的。首先从这两者之间的关系讲起，我想从现代语境中，用目前为止科学已证实的部分加以解读。
我们认同的有关太极拳流传论述中最能体现三丰祖师思想的是这句：“欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技击之末尔。”这句话告诉我们，技击之术与修养身心和得道成仙是不在一个层次上的，关于修行功法的相关文字中有：传法不传诀，传诀不说法，或传功不传法的由来已久的规矩。因此千百年来道家玄学功法就有失传的情况出现，这也是很多中国精粹功法失传的重要原因之一。
若想天下谁能敌，炼成丹田混元气 （资料图 图源网络）
二、若想天下谁能敌，炼成丹田混元气
我针对祖师道论和诗文，深入思考了当下热门的太极拳术作为道教内丹动功的原理与内丹修炼的多层关系。（其他关于修道之道德躬行、心理素养、活动规律，以及它类方法和原理等体系虽有关联，暂不深究。）得出以下观点：
张三丰祖师的内丹道术是人体修炼养生以期达到长寿的宏观体系架构，太极拳是其中一个部分(动态的功法系统)，静功(打坐修炼)是与其共同修持的相配合的功法（静态的功法系统）。张三丰祖师丹道体系中太极等内家拳术只是内丹功法与内家拳法的一个缩影。我们道教内丹术与武当等为代表的道家武术中，不仅有相同的理论渊源（老庄思想，周易原理）、相近的操作要求（虚静、放松，沉稳，灵活）、相似的内炼法诀（虚极静笃、先天元神）及相一致的操练部位（上中下三丹田整而一灵体），而且极具道家修炼特点和文化内涵。
若想天下谁能敌，炼成丹田混元气 （资料图 图源网络）
三、秘法如得师亲授，炼虚合道可成仙
我们当代习惯把重于静坐养气、打坐炼丹称为内丹术，通过国术(武术)炼气则可名为内功；尤其是以武术内家拳等为特色的注重内功的拳种，其实它们都是以丹田内精、气、神的运作为主要手段，通过层层递进的修行过程达到所追求的“炼成丹田混元气，走遍天下谁能敌”的效果，以及“炼虚合道”、得道成仙之目的。
近些年流行的诸多健身气功，都是内丹术的浅层、分支或者功用部分。这功法过去是修道人士内部口传心授的秘法，专为志在得道成仙者而奉持修行，但只有在明师的具体指导下才能体会太极丹道的妙功益处，否则始终不得真要。
《张三丰全集》里全面、具体的对修道和练习内丹的系列方法、要求，心态、功法，乃至时间操作，静坐原理及人生修养都有很多说明。我们现在应主要着眼于太极丹道与太极拳理论和方法指导上的精髓。 (未完待续)
（腾讯道学独家稿件，编辑：孟淅）
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