其实宋朝官印里面用叠篆是很多，但是远不及辽.西夏.金.东夏.元.明时期用的多， 辽.西夏.金.东夏.元时期几乎官印全部为叠篆，明朝也大量使用。
北宋印章使用叠篆见于史载。宋太祖乾德三年（965年）中央官署及京城改铸叠篆。《宋史·舆服志六》：“乾德三年，太祖诏重铸中书门下、枢密院、三司使印。先是，旧印五代所铸，篆刻非工。及得蜀中铸印官祝温柔，自言其祖思言，唐礼部铸印官，世习缪篆，即《汉书·艺文志》所谓‘屈曲缠绕，以模印章’者也。思言随僖宗如蜀，子孙遂为蜀人。自是，台、省、寺、监及开封府、兴元尹印，悉令温柔重改铸焉”。宋徽宗大观元年（1107年）琢玉皇帝六玺，也叠篆。《宋史·舆服志六》：“大观元年，又得玉工，用元丰中玉琢天子、皇帝六玺，叠篆”。
宋金时代的叠篆制度记载很有限，特别是具体的叠篆之法，更是语焉不详。可以根据实际情况推测叠篆字形的处理办法，至少包括四个方面：其一，直线变曲线。通过对直线的加屈，把相对简单的线条变得复杂，使得稀疏的笔画变得茂密。这是叠篆的主要标志，所谓八叠、九叠等等均以此为准。 其二，单线变复线。 其三，改变结构。为了增加叠笔，或者便于处理叠笔，改变结构是常见的现象。亦或采用减笔字。某些笔画繁多的字，没有空间可以加叠。就采用它的异体字，无论俗体或者古体，只要笔画少即可。
明代印制，官印叠数多寡与官职高低无关。监察御史选用八叠，只是为了与其他官印区别，显示其特殊身分而已。清姚晏《再续三十五举》之十二举曰：“后世官印有九叠、八叠、七叠。皆朱文，私印亦间为之，九叠又名上方大篆。刘昌曰：取乾元用九之义，八叠，明监察御史印用之，取唐台仪八印义，七叠，历日用之，取日月五星七政义也。” 明代官印除了“八叠”有史载外，其他叠篆还没有实证。
清朝也多有用及，经常看到满文叠书。比如帝后印，官印。
道教印章文字破坏结构的变异方式，与宋金、特别金代的叠篆十分接近。有三种可能造成这种状态：一种是道教印模仿官印，另一种是官印模仿道教印，再一种就是两者同出一源。
道教秘文是一种宗教字式，它来源于东汉时期的民间俗体，早就与通行字分道扬镳。汉代复文是较早的秘文，以堆叠同样文字（主要是“日”字）为特征，南北朝时期形成了一种篆体秘文——云篆，就是在此基础上发展起来的。云篆的特征是破坏字的原来结构，笔画往来盘曲，似祥云缠绕连绵不断。云篆在唐宋时期得到了很大的发展，成为道教的隐秘文献的重要形式，唐宋墓葬出土的镇墓真文就是此类秘文。镇墓真文已经发现了多处。 隋唐石刻上的叠笔篆文、唐宋真文、道教的秘文印章，以及宋金时期的叠篆均来源于道教的云篆文。云篆文较为难认，笔画多叠，一眼望去，篇都是云缠雾绕。它以变形为特征，其法有增笔、减笔、变换部件等，同时大量使用叠笔。如“一”可以七叠，“八”左四叠、右六叠等，此类文字在道教经书中有专门介绍。
九叠篆的出处或许和鸟虫篆有关系， 鸟虫篆称鸟书或鸟虫书,是先秦篆书的变体。 它是春秋中后期至战国时代盛行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等南方诸国的一种特殊文字。这种书体常以错金形式出现，高贵而华丽，富有装饰效果，变化莫测、辨识颇难。 笔画作鸟形，或其他虫兽之形，与文字融为一体，或在字旁与字的上下附加鸟虫形作装饰，如越王勾践剑铭、越王州勾剑铭。多见于兵器，少数见于容器、玺印，至汉代礼器、汉印，乃至唐代碑额上仍可见。
个人觉得鸟虫篆和道教符箓印章有很多相似之处，而叠篆与道教符箓印章的确也有相似处
道教的形成时间晚于鸟虫篆盛行的春秋战国，所以我认为道教符箓印章文字形式出于鸟虫，而叠篆出于道教符箓印章。而发展至今形成鲜明独特的三种篆体（个人认为道教符箓印章应该算在内）鸟虫.叠篆.道教符箓印章。而又以叠篆和鸟虫最为人们广泛学习和使用，道教符箓印章由于宗教等原因还只为其教派所专用，而鸟虫也由早起的多鸟形而发展至今日多种形态。
无论是叠篆还是鸟虫篆，辨识都有一定难度，而以鸟虫为最。但是因其优美甚至华丽的线条而为许多人所爱，今人于前人的基础上又有所发展扩大，或许这又将是一个鸟虫叠篆盛行的时代
图文编辑：篆刻微刻
小编微信：15849995993
联系客服
