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今日刊載第三章第一節道醫的生理病理解說·臟腑論
第三章 道醫對人體及醫藥的認識
一、道醫的生理病理解說·臟腑論
二、道醫對病因的認識
三、道醫對方藥的認識
四、藥禁
人之形神对待,故神之所化,气之所变,形之所成也。
心舍神,肝舍魂,肺舍魄,肾舍志,脾舍意。此五者,以为神之所化也。
心藏脉,肝藏血,肺藏气,肾藏精,脾藏营。此五者,以为气之所变也。
此中医与道医各有偏重也。心之于神者,谓之慧性,明觉,乃元神之所谓也。修心炼本之大主。而中医所谓之藏象,以五脏六腑为大主,而心主血脉,主后天凡思,识能。
指出中医、道医和西医对脏腑认识之差别,让后人了解其中玄机。
道医对五脏的认识是:
心者,慧源之根,灵觉之源,主以先天无极,了然之态。谓神境之大主,修真之心境通也。
肝者,元性之根,灵命之源,主以先天太虚,法然之态,谓神境之初主,修真之宿命通也。
肺者,元性之外护,灵命之躯墙,主以中天太易,自然之态,谓神境之依主,修真之法能通也。
肾者,慧源之基,灵觉之泉,元性之田,灵命之轮,主以后天太极,混然之态,谓神境之约主,修真之黄田宫也。
脾者,慧智之显,灵觉之迹,主以后天有极,恍然之态,谓神境之信主,修真之灵光点也。
此五藏主神,而谓之藏神先觉,若能明其大旨,于气道诊治,可得其大概也。
中医对五脏的认识是:
心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为君主之官。
肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,为将军之官。
肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为相傅之官。
肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为作强之官。
脾者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,仓廪之官。
西医对五脏的认识如前所述(见本书第一章五),是以解剖示教于人,重物质之所唯也。
五脏于三医之别,各以举其概要,然于六腑之所旨,皆可推而二三。
六腑者,所以受水谷而行化物者。水谷有灵,生而有质,化之成器,神隐于其中,故水谷之神,而皆入六腑之中也。
心者,人之大主,其能贯诸三界,其灵超然物外,以明觉为是。道家所云,概元神所居。儒家谓言,正气所藏也。
“万物生成,先后相因,左右相源,前后相随。若此虚家之界,守之住之,皆之与之。难能尽通其化。”
肾者,人之基根,其法入守丹田,其旨通透气脉,是故炼性还尚修命,性之难觉,命尤非易。道家之命根筑基,是以修命为要也,然性须命养,命须性存。二者难能为分合,故其旨法尚玄关通透。而玄关者,实性命之内系带,其根基于肾之右,上延于心之左,为一太极S状,藏于人体之中。此为一。
而心则分化五脉,滋养天灵之百会。外接清阳之天光,是故天光下降,脑脉受之,分二脉下沉,一前一后,前脉根于阴器,后脉居于足腹。阴器者,女为玉户,男为阳柱。足腹者,腰之下位,藏天光之精华,上生荣于后天肾精。故而男女媾合,一点灵光从此而出。
此命脉之谓也,修功接采天光而化气成丹者,不可不知。天光之分,向之有三:
一曰:日光。二曰:月光。三曰:星光。
日光为阳,其气正清而刚。
月光为阴,其气柔清而软。
星光介乎阴阳之间,其气清柔刚正。
采天光者,须位其地、候其时,内脉通透。
所谓其位者,即地根,而其时者,天地交氲之时也。
天清之气,地浊之精,两两交合,其气交之中,人居其位,得其时接之,方可谓得天独厚。
何谓天地交氲之时?天地气交之时,其约有三:
一者,无光而无声;
二者,有光而无声;
三者,有光而亦有声。
无光者,天刚下降;有声者,地脉上升。声光两两相辉者,天刚地脉合和随气机之升降往复也。
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