神
霄
宗
坛
中国历史上有两个被公认逍遥而浪漫的人，一个是庄周，一个是李白。
庄周将死说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？”
李白将死，说：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕”
庄子作逍遥游，凭心驭道，翱翔九天之外，见独古今之超，外生死而唯一气，超天地而无所羁，那是数千载中国文人内心最深的追寻，是无数求道者不变的仰望。
李白斗酒诗三百，是“十步杀一人，千里不留行”的恣意，是“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”的不羁，也是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的洒脱。
你怎么能想象，这世间竟有这样两个人，潇洒的好似不在凡尘，更像仙人临凡，红尘种种只是一场大梦，能来能去，无所桎梏，乘物游心，独与天地精神往来。
可又有多少人知道，他们的逍遥，他们的天真浪漫，并非生活的优待。
庄子是一个生在乱世的落魄贵族，漆园独傲，在那样一个朝不保夕的混乱年代，诸侯纷战，他真的只是冷眼旁观，而独世之外吗？
庄子妻死，惠子吊之，庄子鼓盆而歌，惠子怒斥：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎”
庄子对曰：“是其始死也，我独何能无概然！…人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
终有一日，惠子也不在了，庄子送葬，过惠子之墓，感慨良多，终拱手言：“自夫子之死也，吾无以为质矣， 吾无与言之矣！”
庄子何尝不知道天下衰朽，礼乐崩坏？百姓涂炭于战火之中？可这天下不是他能阻止的，恰如那鼓盆而歌“我独何能无概然”
庄子的逍遥，是看惯了世间争执，熙熙而为利来，于是终其一生，茅草顶盖，粗布灰衣，独与星辰山水为伴，唯此精神不灭，指穷于为薪，火传也，不知其尽。
人生在世，如白驹过隙，忽然而已，恰如黄粱之间，便是蝴蝶飞舞一世，这亦幻亦真间，便是庄子的冷眼观世。
李白不同，他生在盛世，尽得盛唐繁华，长安一览，是与君王为伴，见万家灯火彻耀不灭，是人类历史上第一个百万人的大都，那是照亮华夏的一团火，划破黑暗，执炬长燃。
所以李白前半生的潇洒，好像很好理解，那不仅是他的潇洒，也是他的自豪，是“河汉为之却流，川岳为之生风。羽旄扬兮九天绛，猎火燃兮千山红。”的波澜壮阔，也是“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”仙气盎然。
可是在经历安史之乱，贬谪之后，李白依旧浪漫自在，是在年近花甲，还能写出“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这样诗句的人。
我的心中，李白从来都不曾是一个老年人，杜甫比他年轻十一岁，可他永远朝气蓬勃的像个青年，像是在他心中永远篆刻下二十几岁的张狂岁月。
那是一轮初起的太阳，在每个中国人心中，都是不坠的，是永远的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
所以庄子没死，他御六气之辨，游无穷而去，李白死了，醉于梦中，捞水中之月而归。
生如一场梦，归如一场梦，恍之惚之，湛兮似存之。
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