庄子在妻子死后，为什么会“鼓盆而歌”呢？

相伴多年的妻子去世了，庄子却盘坐在地上，敲着瓦缶高歌。

好友惠子匆匆赶来吊唁，展现在他眼前的便是这副情形；庄子似乎并无多少悲伤，神情亦如往日般平静。

惠子不禁气道：“人家与你夫妻一场，生儿育女，操持家务，如今去世了，你不哭也就算了，怎么还鼓盆而歌呢，岂不太不近人情了吗？”

庄子眼神恍惚了下，并未回复好友，却是抬头望天。只见云朵变幻，在太阳的照耀下慢慢成了云汽，汇成妻子的模样，又倏尔扩散开了，变成阳光，变成空气，变成一丝丝湿润的温暖。

转而他看着惠子，道：“她没有死，不过是从哪里来，回哪里去了；生来死往，就如这春夏秋冬吧。她已静静地躺在这天地之间，我又何必还在这嗷嗷哭泣呢？”

汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。

妻子死了，庄子岂会没有感觉，“我独何能无概然？”

之所以鼓盆而歌，便在于他克制了自己的常人之情，而从更高的层次审视死亡，生命的开启或凋谢，只是大自然的一种规律罢了。

以往宗教信仰者们的眼中，死亡或是为了“来生”，或是偿还今世的罪孽。而庄子一反悲观的色彩，认为生死不过自然变化，何不乐观地生、超逸地死呢？

转眼到了庄子大限之日，其弟子悲伤道：“跟随先生至今，学生受益匪浅，只是先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。“

庄子坦然笑道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物为陪葬，难道还有比这更完备的吗？”

弟子又道：“没有棺椁，我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”

庄子却是乐了：“被乌鸦老鹰吃掉，和被蚂蚁老鼠吃掉有什么两样？夺乌鸦老鹰之食而给蝼蚁老鼠，做人可不能如此偏心啊！”

纵横生死，豁达豪迈，庄子的生死观，其实是一种宇宙观！

两千年国人的乐观，大抵来于此吧。

生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。