道教的常念圣号是:度人无量天尊、福生无量天尊、功德无量天尊。
主要派别
根据法术原理，道教可以分为丹鼎派和符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。 全真道 亦称为全真教、全真派，是由王重阳 于北宋末年建立的 钟 吕丹鼎道派。全真道建立了传戒 和 丛林制度 ，要求道士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒;其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨; 其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之'全真'。经邱处机的推动而壮大了全真道，现为世界 道教 主流宗派，有龙门派 、华山派、 清静派 、 三丰派 、老华山派( 陈氏堪舆 派)、金丹 南宗 等支派。 正一道正式形成于元朝大德八年(1304)元成宗册封 张与材 为'正一教主'。此外还有许多民间道教派别，如福建 三一教 、香港先天道、韩国 天道教 、越南 高台教 、东南亚 德教等
丹鼎派
丹鼎派又称'金丹道教'，丹鼎派是后世对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。丹鼎派最早由古代的黄老道家发展而来。丹鼎派早期理论著作《周易参同契》。魏晋时，丹鼎派进一步发展了金丹派神仙道教，并对其作了理论上的总结。
葛洪炼丹图
丹鼎派 炉鼎介绍
'炉鼎'指借用炼外丹的炉与盛药物的容器鼎来比喻炼内丹的过程。
炼丹炉
就是说练气功的部分(或精或气或神)是炉，或者说练功要转化的东西，即意念所在之处，使此处气机发生变化，此处即炉;变化以后的收处叫做鼎，或者说意念再集中，把它提高一步的叫做鼎。这是北派清修的功法。具体又分:
1、小炉鼎: 指下丹田(脐、命门以下)为炉，从脐到建里(脐上二寸)为鼎。亦有以会阴为炉，气海为鼎者。在炉内烧火，元神、意念注守之即火。炉一热即为炼精化气，气炼出后提上来到鼎，叫做采药归鼎(或曰采药归壶)。中一说法为丹田气足后循督而上，自任而下至鼎，气再足即去运周天。
2、大炉鼎: 大炉鼎指炼气化神之部位，以腹为炉，以头为鼎，即炼精化气之后，精没有了，都是气，此时中、下二田合一，项下为炉，炼气化神(结胎)，再上升至上田至鼎。
3、天地炉鼎: 天地炉鼎是以天地大自然为炉，以练外气，以人为鼎，将气收入人体。过去练人天混化的静功即以天地为炉鼎。现在练内气外放，外气内收，也属于此种类型，目的是与大自然之气更好地结合。练此种功法，初期可以治病，到高级阶段要引天之真阳来点化体内之阴气。
大香炉鼎
4、身心炉鼎: 以身为炉，以心(神)为鼎，心身结合，不一不二，丹乃成，身心炉实际上就是神与形合，形神庄功法即属此层次。练功时形体产生气，使之与神结合，以神御气即神与形合。一般在丹道门派炼到结胎，出阳神，胎儿出生后再收回丹田养育，使丹田充斥周身各部以至毛孔毛窍，此时全身可放金光。这是高级层次的情况。
5、太虚炉鼎: 以无形无象、无涯无际的虚空为炉，以心性(无形象的祖性)为鼎，以外在的无限充实身体的主体的无限，最后人与虚空等体。对此须待祖性玄关窍门开后才能理解。
建筑风格
丹鼎派道观建筑为五行八卦式建筑，可以江西省三清山丹鼎派建筑为代表。三清山的道教建筑雷神庙、天一水池、龙虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧云墓、演教殿、飞仙台八大建筑都围绕着中间丹井和丹炉，周边按八卦方位一一对应排列。而它的南北中轴线特别长，所有其他建筑都在这条中轴线的两端一一展开，构成一个严密的建筑体系。这是由道教内丹学派取人体小宇宙对应于自然大宇宙，同步协调修炼'精气神'思想在建筑上的反映。
涵星池
龙虎殿
发展影响
丹鼎派流传至今的早期理论着作是《周易参同契》，该派奉为万古丹经王，另有两晋出现的《黄庭经》也是丹鼎派的经典，对后世炼丹家影响极大。魏晋时，葛洪进一步发展了金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。他著有《抱朴子》专论炼丹方术。北宋张伯端的《悟真篇》也是重要的内丹修炼理论著作。
全真道即属修炼内丹。丹鼎派从追求长生不死的目的出发，推动了中国古代化学冶炼、气功养生学的发展。(冥纸灰注:实际上现在的丹鼎派与符箓派已多所融合，丹鼎派也重'斋醮祷禳，富国利民'，符箓派也重'内炼金丹，外用符箓'，不应再以此分派别，也不应存门户之见。正如当代道教学者、全真龙门十九代居士圆纯子《道教与养生》所言:'清净炼养〈指丹鼎派〉与符箓科教〈指符箓派〉皆道教修养方法,不能以此分道教派别。修炼自己的性命，以至得道成仙，乃是各派的最终目的'。)
下期再介绍符篆派相关知识，我们下期再见，
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