清，郭尚先书，纸本，楷书，纵36cm，横268.5cm。北京故宫博物院藏。
款署：“道光四年六月十四日录奉，笛生四兄同年省览，莆田郭尚先。”下钤“兰石”印。鉴藏印钤“宋李心赏”、“古欢室藏”、“銕杲真赏”、“吉林宋李子古欢室收藏金石图书之印”等。
《黄庭经》是魏晋年间道士养生之书，分《内景经》和《外景经》。郭尚先于清道光四年（1824年）书录此《黄庭内景经》，时年41岁。此幅书法以颜真卿为根底，又融“馆阁体”姿韵，结体宽博秀雅，笔力雄浑坚实，为郭尚先晚期精心之作。
郭尚先（1785-1832），字元开，又字兰石，福建莆田城内书仓巷人，嘉庆十四年（1809）进士，官至大理寺卿。他博学善文，精鉴别，书似欧阳询，以骨力胜，间作小楷，颇深别趣。临摹诸家，悉可乱真。书仿赵（孟頫）董（其昌），秀劲天成，为嘉庆帝所赏识，日本、高丽（朝鲜）也争来购致。生平应酬书，时有不经意处，惟署跋金石，钩稽真赝，手题掌录，恒矜庄研究，不肯率意下笔，独得晋唐无诤三昧。或以泥金尽书每册余纸，凝厚婀娜，并露毫端。与林则徐、梁章钜同为闽人，而书绝相似。兼工兰竹。著《芳坚馆题跋》、《增默庵遗集》等。
清龚显曾在《书林藻鉴》中评云：“兰石先生以工八法，名嘉道间，作字甫脱手，辄为人持去，片缣寸楷，咸拱璧珍之。书法娟秀逸宕，直入敬客《砖塔铭》之室，行书嗣体平原（真卿）《论坐帖》，中年以后，几与董思翁方驾驱。”《清史·本传》也云：“兰石工书法，尝为仁宗（嘉庆）所赏识。”康有为在政治上是个叱咤风云的人物，在书法上也堪称大手笔。他喜臧否他人，但在《广艺舟双辑》中写道：“嘉道之间，以赵吴兴软弱，兼重欧阳信本。故道光季世，郭兰石、张翰凤二家，大盛于时，名流书体相似。其实郭张二家，方板缓弱，绝无剑戟森森之气，彼于书道未窥堂户，然而风流扇荡，名重一时，盖便于摺策之体也。”康有为之评语对郭氏颇有求全之意，但实为褒多于贬。
在书论上，郭尚先给后代人留有一部极为价值的《芳坚馆题跋》。这部书评多采用点评的方式，针对某书家或作品给予品藻，阐述自己的品评观点。有的仅用二三句就品活了要点。他主张书法崇古谈，他评《子游残碑》“结体在《韩敕》、《郑固》之间，东京初年书类如是，观其古谈，足正魏晋以后矫强之失”；又云：“此书纵横跳掷，一洗唐人方整习气，唯未平淡，稍佻耳。”
郭尚先认为《礼器碑》书法为“汉隶第一，超迈雍雅，若卿云在空，在《史晨》、《乙瑛》、《孔庙》之上。”评唐高宗《景龙观钟铭》书法“气象雍穆”。
郭尚先对魏晋以来书法持推崇观点。对前人所集王羲之书法，各人评价不一，他在评大雅集王羲之书法成《吴文碑》书法时认为：“怀仁集书于千古绝作，其病在字体衔接太紧，不得纵吝，故香光疑为怀仁自运。盖匀圆整洁止是唐人法，晋人无是也。此碑神观自不及怀仁，而分行稍疏转觉古穆。”对此碑与怀仁集是有区别，这是很有见解的。
郭尚先眼光敏锐，评书时常常恰到点处。评苏灵芝时他指出：“苏灵芝书盖出自薛嗣通，法备而韵不足。”说唐代李阳冰书法好在“其变动飞腾随手取势”；评张从申的《改修季子庙碑》书法是“侧锋取势，渐近自然”，“温夫则鼓劲为力，为时代为之也”，又说唐人无圆锋，唯此碑是侧锋取态。”
郭尚先很推崇柳公权的书法，他指出：“柳书香光服其下笔古涩，此非深于此事者不知。好之者以为开朗，病之者以为支离，皆皮相也。《冯宿》、《苻□》二碑字较少于《大达和尚碑》，而魄力雄浑一同，此时何等神力”。明人评说裴休的书法胜过柳公权，郭尚先不服气，他认为裴休书法以整洁为胜，柳公权以圆劲古淡为主，裴休是永远超不过柳公权。足见他评书法以书法艺术本体为主，不以人品而轻易否定书艺。
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