#古籍里的历史#
《木兰辞》很多人都十分熟悉，毕竟这是上学时期必背课文之一，不过，关于《木兰辞》背后的故事，看法却不尽相同。
比如，在《木兰辞》中，有这么一句，即“昨夜见军帖，可汗大点兵”，这句的字面意思很简单，就是说昨夜见到征兵的文书，就知道可汗在大规模的征募军士。
但要是问这其中的“可汗”身份，比如他到底是中原的皇帝，还是游牧首领的话，相信大部分人都不太确定。
有人肯定会说，这既然称呼“可汗”，那肯定就是游牧首领，毕竟在我们概念里，古代游牧民族对于自己的君主，确实是称作为“可汗”的。
不过，有证据表明，《木兰辞》中的“可汗”，指的是中原的皇帝。
为什么这么说呢？又是什么证据支持这种说法呢？
下面，针对这些问题，我们一一来分析。
要想知道《木兰辞》中的“可汗”到底是什么身份，那么，首先就得知道花木兰这个人，是什么时代的人。
按照常规的说法，普遍认为，花木兰是南北朝时期的北魏人氏。
这种说法，大致有三个依据，首先，就是《木兰辞》这首叙事诗歌出现的年代，根据考证，此诗大约最早出现于南北朝时期。
并且，也是在南朝陈时期，此诗被收录进了《古今乐录》之中。
所以，按照这个线索，得出的结论，就是花木兰大概率是南北朝时期的人，也就是司马家族建立的东晋灭亡后，至隋朝建立之前的那段时期。
而第二个证据，则是《木兰辞》中的一句诗。
在《木兰辞》中，有这么一句，叫做“昨夜见军帖，可汗大点兵”，正是这个“可汗”，让不少人认为，花木兰必然是游牧民族的人。
毕竟按照我们传统的观念，古代中原的最高统治者一般都称为皇帝，只有游牧民族才会称他们的最高统治者为“可汗”。
通过这两个证据，就得出花木兰是南北朝时期中的北朝人氏，之所以这么说，是因为当时南朝的出现几个政权，都是由汉族建立。
因此，这范围就又缩小至北朝的几个政权中，即北魏、东魏、西魏以及北齐、北周。
而在这个几个政权里，北齐和北周，汉化程度较深，他们和中原的汉族一样，也称自己最高统治者为皇帝，所以北齐和北周可以排除。
剩下的，就只有北魏、东魏和西魏了。
那么，花木兰所处的时代，究竟是这三个政权中的哪一个呢？大多数人都认为，花木兰应该是北魏人。
这么认为的最直接证据，同样还是在诗词当中。
在《木兰辞》中，记述了花木兰辞别爹娘参军，并去对付“燕山胡骑”的场景，即那句“旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，只闻燕山胡骑鸣啾啾”。
按照这句诗词的描述，就可以知道，花木兰以及其所在的军队，要对付的敌人，被称之为“胡骑”。
而前文我们讲到，花木兰所处的时代，是南北朝对立时期，其中南朝均为汉人建立的政权，所以不管怎么说，其军队都不会被称为“胡骑”的。
因此，首先可以排除的是，花木兰攻打的敌人，必定不是南朝。
既然花木兰攻打的不是南朝，那么她攻打的是谁呢？诗句中，提到了花木兰在早上辞别爹娘，天黑的时候抵达了一个叫做“黑山头”的地方。
这里所说的黑山，按照史料上的相关记载，为现代的内蒙古境内的一座山峰，而结合该山峰的地理位置，确实位于黄河以北，同时，其与黄河之间的距离，能满足骑马一天抵达。
而这就说明，《木兰辞》中所说的黑山，大概率就是指的这座山，不然，是无法符合“旦辞黄河去，暮至黑山头”这个条件的。
而在抵达这里后，花木兰又听到了“燕山胡骑鸣啾啾”，这句诗是个形容词，燕山为地名，胡骑为胡人的骑兵，连起来的意思就是，花木兰在黑山宿营时，听到了来自燕山的胡人骑兵所发出的声音。
那么，这个燕山胡骑，又是出自哪个政权之下呢？
要想弄明白这个，就得先知道燕山在哪里，在古代，叫燕山的地方确实有几个，但问题就在于，其他的几个，都相对偏南，不符合黑山以北的条件，而唯一一个符合条件的，就是如今在蒙古国境内的杭爱山。
杭爱山，古称燕然山，也叫燕山，而在南北朝时期，盘踞在这里的政权，正是由东胡鲜卑后裔建立的柔然帝国。
也就是说，花木兰当时攻打的敌人，应该就是柔然，而柔然本身就是游牧民族，所以被称为“胡骑”也正常。
并且，在历史上，这个柔然帝国，也确实和北朝发生过多次战争，并且，主要的战争则是与北魏之间的，
尤其是在北魏的太武帝拓跋焘在位时，他为了摆脱柔然对自己的威胁，曾大举进攻柔然。
而到了北魏灭亡，分裂成东、西魏之后，柔然同样也已经衰落，虽说依然与东西魏有纷争，但都是小打小闹，完全达不到《木兰辞》中所说的“可汗大点兵”的程度。
所以，结合上述证据，就得出了花木兰大概率是南北朝时期北魏的人，而她参与的那场战役，应该就是北魏太武帝拓跋焘大举进攻柔然的那场。
不过，这种说法，只不过是有关花木兰身份的众多说法里，较为流行的一个，并不代表着完全就正确，相反，这里面也是有很大漏洞的。
其中，漏洞较大的一点，就是源自“可汗大点兵”这句。
《木兰辞》中提到，正是因为“可汗大点兵”，才导致“军书十二卷，卷卷有爷名”，也就是有木兰父亲的名字。
而为了不让老父亲出征，木兰只得顶替名额，亲自上了阵。
暂且不说木兰是如何“蒙混过关”，以女儿身顶替父亲参军的，咱们单来说说这个“可汗大点兵”的征兵方式。
这种征兵方式，与南北朝时期的“府兵制”极为相似。
西魏时期，权臣宇文泰把持了朝政，为了能抗衡东魏，宇文泰便改革兵制，将关中的鲜卑诸部，以及流入关中的六镇军人编为军队。
但不久之后，宇文泰遭遇大败，为了补充比兵力，他便开始收编关陇地区汉人豪族的乡兵部曲，而这便是府兵制的雏形。
也就是说，府兵制真正意义上出现的时间，是在西魏时期，而此时北魏早就灭亡了。
当然，北魏时期也不是没有征召百姓参军的案例，不过当时，涉及到征召百姓为兵的制度，叫做“番兵制”。
并且，这种番兵制，通常只是由地方负责征调，根本轮不到让“可汗”去“大点兵”。
更重要的是，在北魏时期，官府对于征兵的管控相当严格，哪怕是地方上征召的“番兵”也是如此，甚至还出现过一人参军，全家都要被控制起来，以防止参军之人逃跑的事情发生。
在这种情况下，花木兰几乎是不可能完成“代父从军”这种高难度动作的。
所以，说花木兰是北魏人士，是存在有很大漏洞的，而既然这一点不成立，那么不管是花木兰攻打的敌人是谁，还是“可汗大点兵”中的可汗究竟是我方君主还是敌方君主，都无法成立。
那么问题就来了，在历史上，难道就没有对应符合《木兰辞》中各种条件的朝代吗？当然有，并且这个朝代，我们还都非常熟悉。
哪个朝代呢？答案是隋朝的隋文帝时期。
说到这里，有人肯定会说，你这不是瞎扯嘛，花木兰怎么可能会是隋文帝时期的人呢？别着急，我们慢慢来讲。
先说前文提到的府兵制。
府兵制在西魏时期出现后，经过北齐、北周的发展完善，到了杨坚建立隋朝的时候，已经极为成熟。
而在这发展完善过程中，最大的一个改变，就是朝廷与地方不再分开调兵，而是一旦有军事行动，统一由朝廷提调。
这么一来，即便是花木兰一家住在偏远的边疆地区，照样也会存在被征调入伍的可能性。
还有就是，在《木兰辞》中的那句“军事十二卷，卷卷有爷名”，这一点，极为符合隋朝当时的“十二卫”制度。
什么叫十二卫制度呢？简单来说，就是隋朝设立的一种以十二府统率兵卒的制度，该制度的最大特点，就是只要出现征兵，那么被征之人的名字，就会随着征调文书，分发至每一个卫府。
而这，就与“军事十二卷，卷卷有爷名”相契合。
此外，在《木兰辞》中，描述了花木兰在出征前，购买出征所用装备的细节，即“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。
这里有一个很重要的点就是，花木兰买了一圈，只买了骑马所需的物品，而没有买兵器。
要是按照西魏时期的府兵制的话，那么参军之人，不仅要买骑马所需用品，还需要自行购买武器。
但她没买，当然她肯定不可能空着手上战场，而之所以没买，自然是有人准备。
而隋朝时的府兵制，恰恰就规定了朝廷会为参军之人发放武器，这一点就很好的解释了花木兰为何只买马匹等物品。
不仅如此，在隋文帝登基后，他大刀阔斧的对军制进行了改革，但由于改革的过于迅猛，下面的人不可避免的出现跟不上节奏的情况，尤其是一些地方上，是存在有百姓为了逃避兵役，从而想办法蒙混过关的事情发生的。
至于怎么蒙混过关，那办法无外乎就是花钱打点一下，而由于管理上的一些混乱，部分官吏也是对此睁一只眼闭一只眼。
所以，花木兰能以女儿身代父从军，在隋文帝时期是有操作空间的。
最后，就是一个很明显的证据，也就是那句“将军百战死，壮士十年归”，这句的大意就是说，这场仗打了差不多十年，士卒们方才回来。
而在隋朝十八年，也就是公元598年，隋文帝杨坚因东突厥的都兰可汗与隋朝的断交，认为这是有损天朝威严，所以发动了讨伐东突厥的军事行动。
这场战争，一直持续到大业二年（公元607年），以隋朝大获全胜而告终，此时隋文帝杨坚已死，继位的是隋炀帝杨广。
并且，杨广在这一年，亲自到榆林接见了有功将士。
根据这个线索，那么作为参军多年，且立有战功的花木兰，是有机会在榆林见到天子，也就是见到隋炀帝杨广的。
这也就意味着，当初“可汗大点兵”中的可汗，大概率是隋文帝杨坚，毕竟前文我们也提到，正是他发动了对东突厥的战争。
当然，有人会说，隋文帝那可是中原的皇帝，怎么会被称作可汗呢？可汗不都是游牧民族对自己君主的称呼吗？
事实上，很多人不知道的是，杨坚还真有“可汗”这个称呼，更准确的说，他曾被尊称为“圣人可汗”。
谁给他上的这个尊号呢？答案是北方的游牧民族。
在杨坚登基后，他推行了各种有利于统一全国的政策，同时也有效的处理了民族矛盾，使原本处于战乱中的北方游牧民族得以休养生息，正是他这份功绩，因此就被这些游牧民族尊称为“圣人可汗”。
因此，《木兰辞》中，“可汗大点兵”中的可汗，是有极大可能是在指隋文帝杨坚。
当然，时至今日，有关于《木兰辞》以及花木兰的各种争议和说法存在有很多，并没有一个统一的论调，上述也是各种说法中的一种猜测，真正的定义，需要等到专家进一步考证后再下结论，不过，这并不妨碍我们普通人对此的相关猜想，而按照上述证据，可汗便是隋文帝杨坚。
联系客服
