近期在好莱坞动漫大片《花木兰》基础上拍摄的同名真人版在中国热映，掀起了人们对于那段激情燃烧的战争岁月的无尽遐想。很多观众在观看之余都发出了这样的疑问：那个年代真的可以像花木兰这样替父从军吗？她真的能和一帮男兵厮混，以至于让他们“同行十二年，不知是女郎”吗？
本期河图洛书将带大家走入木兰的故事。
身份成谜
千百年来关于《木兰辞》的人物原型，面貌始终不甚清晰，首先是到底姓甚名谁，其次是家乡籍贯，另外还有替父从军所发生的大致年代，这些至今缺乏权威结论。众所周知原先只有木兰，并没有姓花一说，从明代徐渭杂剧《雌木兰替父从军》之后被敲定为花木兰。多数学者认为木兰应该就姓木，或者鲜卑姓氏穆兰，也有一些地方志记载说姓魏姓朱，但不知证据何在。
河南虞城孝烈将军祠门前的木兰骑马像
说到世居何地更是众说纷纭，主要是两个地方在争抢：一是谯郡（安徽亳州）、二是河南商丘（包括虞城县）；另外还有三黄五地：湖北的黄冈、黄陂、黄州，加上陕西延安府和河北的完县。历史人物的渊源考略虽非可有可无，但各地为争抢名人各执一词，先定下结论再从地方志中寻找利于己说的只言片语，从一开始便脱离了学术探究的严谨，成为了闹哄哄的无谓之辩。
为谁而战
撇开女英雄故里不谈，我们先来看下当时的历史背景。有些学者提出，长诗的前半段写到“可汗大点兵”，而木兰荣归故里之后，变成了“天子坐明堂”，可见已经改朝换代。因此有人推断，这种情况应该是木兰出征时还在北周时期，而凯旋回国已经变成了隋王朝。理由是前者是鲜卑族政权，更有可能自称“可汗”，而到了汉人皇帝坐江山的隋代，自然就改成中原更加习惯称呼的天子了。
从军之前木兰和普通农家女孩一样，承担家务劳动。
这种观点不能说完全没有道理，但据此断代依旧证据不足。要知道当时五胡政权都是以中原正统自居的，他们是乐于以“天子”的身份被接受的，而反过来隋朝皇帝自身受鲜卑习俗的影响，也并不反对被称呼为“可汗”。据笔者看来，前用可汗，后用天子，更有可能是出于音韵平衡，求得用词变化的需要。
年代模糊
不过，证据不足不代表木兰为北周女兵一说不成立，可问题是北周与隋代的对外军事纪录，都不支持木兰的作战事迹。公元578年四月下旬，突厥入侵幽州，北周武帝亲率五路大军北伐，但不久病逝军中，落得个草草收场。继位的周宣帝只能以和亲的方式与突厥妥协，即便木兰顺利在隋朝继续其服役生涯，整整开皇十年和突厥也是基本无仗可打。
十二年戎马生涯，让青春少女成长为威风八面的军中豪杰。
因此笔者还是认为，木兰所处的年代，更大可能还是在北魏时期，电影版《花木兰》中设定的抗击世敌柔然为背景，理由还是比较充分的。也有人提出质疑：木兰东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭，这是典型的府兵制做法，即作战物资自备，而府兵制在西魏时期才出现。这固然没错，但府兵制并非凭空出现，之前已有滥觞，更何况木兰辞和相关情节，都是经过后人不断增删演绎的结果。
有无其人
多数学者明确主张历史上并无木兰其人，我觉得此说值得商榷，在当时的北朝环境下，女子行事泼辣张扬并非个例，而这一风气甚至延续到了明清以后。由于时刻面临外来侵略的威胁，北朝的兵制也更为灵活务实，虽不至于全民皆兵，但至少对待子弟替父从军的做法上，也是相对宽松的。只不过当事人需要提供相关证明，写一份类似申请书的书面材料，让替补者直接递交长官，问题是女扮男装的话真的不要紧吗？
与其做一个夜不能寐望夫归的思妇，还不如奔赴边关，与良人并肩报国杀敌。
从男女生理差异的角度来说，在和一帮男兵朝夕相处的环境下隐瞒自己的性别，难度确实非常大。对生长于军户之家，习惯于马上生涯的木兰而言，适应艰苦的前线条件本身并不是最大的挑战，躲避战友异样的目光才令人头疼。因此有人推测，实际上木兰的性别在小范围内早就不是秘密，只不过出于某种目的，相互之间达成了某种默契，实际上经常相处的原本就是知根知底的同乡（这也符合北魏军事编制的特征）。
打造英雄
为了避免不必要的麻烦，主人公在返乡后才公开自己女儿之身，这至少说明性别作弊行为在当时的环境下不会受到严厉追究。在相关的民间传说中，有一派观点认为，木兰并未能如愿回乡安度晚年——皇帝听说她是女子之身，便召来宫中，见她姿色俏丽，有意纳其为妃，木兰不愿相从，宁愿以死相抗。北魏朝廷没有对木兰追加表彰，策勋十二转，直接尚书郎，这种立功受奖的情节显然是文人或民间的夸大而已。
凯旋回乡后，重回唧唧复唧唧的恬淡生活，就是女英雄的最大心愿。
根据考证，木兰的故事最早是以北方军乐“马上横吹曲”的形式传播开来的，南梁鼓角横吹曲改名为《木兰辞》，僧人智匠收入《古今乐录》。到了隋代改变陈朝乐词，才正式收入《清商署》，成为广为传唱的经典民歌，直至唐代初年，情况又发生了变化。刚刚坐稳江山的唐王朝和北魏一样，面临外敌环伺的严峻局面，在主要对敌方向培养尚武风气就显得非常必要。
木兰的先进事迹流传百年，在此基础上适当拔高，塑造一个鲜活的巾帼英雄加以宣扬可谓水到渠成。木兰被朝廷封赠为“孝烈将军”，并在多处立庙祭祀，为父上前线当然符合“孝”的标准，关键是“烈”字，似乎是对她敢于对抗天子求爱传说的肯定，不管事实如何，孝义和贞烈在当时确实是对女子的最高褒奖。
栏目策划：彦稠；图文编辑：旧拾
河图洛书 · 200921
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