从哲学的视角看以象言事
在以象言事的预测实践中，有人求测是被动型预测，自己心动欲测某事而后捕象预测是主动型预测。这两种情况在预测实践中一般比较容易找到所测之事与所闻所见之象的对应点——这个所谓的对应点也就是所测之事与所闻所见之象内在的某种联系性。我们知道八卦是类万物之象的，一个经卦，按照其卦性可以无限地去拓展其象意，只要其象意基本符合、接近卦性就行。卦是宇宙、自然、社会客观存在的现象的符号反映，或者说卦符是用特殊的形式来说明和表现宇宙、自然、社会现象的。基于这样的认识，我认为，单独的八个经卦只是用来表现大自然客观存在的现象的，根本不能说明规律性的东西。六十四个别卦才是既表示现象也能够说明、演绎规律。同样的道理，在以象言事的预测实践中，所闻所见之象只是视觉、听觉、嗅觉所触及的客观存在的形、色、音、味、行为、事件等等，这些客观存在的现象也可以象八个经卦一样类比出很多意思。以卦象来断事，需要在卦的万物类象中寻找出那个能够反映所占之事结果或情状规律的对应点，这个对应点就是所占之事本质性的东西。找准了这个对应点也就算准了卦。预测者的任务就是要启动逻辑思维、联想思维、灵感思维，透过这些客观存在的卦象来推导和感悟出所测之事的结果或情状。以象言事同样需要寻找出所见所闻之象众多含义中那个与所测之事有对应关系的意思。只有具备了与所测之事有特定的对应关系，才能反映出所测之事的结果或情状，才能准确揭示所测之事的本质规律。以象言事中的所见所闻之象只能叫作现象，是表象的东西，不可能直接反映出所测之事的规律和本质。以象言事之所以能测准事情，并不是所见所闻之象是（等于）所测之事的结果或情状，而是运用大脑思维去认识事物之间是普遍联系的过程。在这个认识过程中，是思维活动拿着所见所闻之象丰富内涵中的某一个意思去和所测之事来对应，是预测者积极地应用思维活动，能动性的在所见所闻之象的丰富含义中寻找并最终确定那个和所测之事有着密切的对应联系的“象”，也就是说，所闻所见之象引伸开的意义要符合所测之事的结果或情状，所见所闻之象能够反映所测之事的本质。卦类万物之象，以象言事中的所见所闻之象同样可比拟出丰富的内容。象数占断以卦的万物类象为依托，以直读卦象为要旨，在卦的万物类象中找到与所占之事相对应的内容，然后照着卦象所示直接读出结果就可以了。以象言事也是这个原理，找到所见所闻之象丰富内容中与所测之事有对应关系的
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