上次我们简单跟大家介绍了一下正念跟瑜伽之间的关系，相信各位同学现在对正念应该都有一个比较全面的概念，今天我们就和各位同学介绍一下，通常都有哪些能够辅助、帮助我们进行正念练习的工具和方法。
一、以呼吸为工具
这是最常用的正念方法。
安住于呼吸，如实观照空气的进出，感受呼吸的节奏、鼻尖的冷热或者腹部的起伏等，而不去主动改变呼吸。这是最常用的正念方法。坐禅的时候，内观老师教授的方法多是观照腹部的起落，不间断地给起和落做标记。教给我们三种观呼吸的方法，一是观呼吸的节奏不去主动改变；二是找呼气和吸气的中间点；三是找到呼气吸气时鼻尖、鼻腔、嘴唇上方感受最强烈的部位，然后安住于此。这三种观呼吸的技巧很容易上手，可以经常练习。
二、以体式为工具
传统瑜伽中的体式练习是为了疏通能量，让能量有正确的方向。帕坦伽利在《瑜伽经》中教导：体式是稳定、舒适的姿势，体式应该毫不费力，并且要以冥想的方式练习体式。什么叫以冥想的方式练习体式呢？比如，在练习中感知身体和空间，当你观照到遍布的空间，感受到你自己就是空间的一部分，冥想就能发生。关键是能观照和感受，而非想象。不是所有体式都能帮我们导向冥想，而且也不需要太多体式练习。几个缓慢柔和、带着全然感受的体式就足够了，理想的状况是你往那里一坐就能进冥想。
三、以感官为工具
既然正念包括制感和瑜伽式专注，各种直接让感官往回收的技巧都可以作为正念练习的方法。比如关注鼻尖、舌尖、小舌（悬雍垂）、舌中、舌根这五个部位，实际上是分别将我们的嗅觉、味觉、视觉、触觉以及听觉器官往回收摄的过程。这是博格老师在他的各种冥想课程、工作坊中经常运用的技巧，也特别适合初学者练习。博格老师教授的另一个常用制感技巧来源于瑜伽经典《瓦希斯塔本集》：观照从脚趾一直到头顶的十八个敏感点。特别疲惫无法专注的时候，这个十八个点制感的练习能帮我们迅速恢复元气。
四、以声音为工具
声音是非常好的正念工具，尤其对于头脑过度活跃、注意力难集中的人来说，因为我们的注意力总是特别容易被声音牵着走。用作正念工具的声音是比较特殊的，是被注入能量、具有特定含义的曼陀罗。有些人练习观呼吸很容易走神，用唱诵的方法就容易入静。各种曼陀罗的唱诵都能帮我们实现感官的向内收摄以及心意专注，对于普通人来说，越简单的曼陀罗效果越好，比如OM唱诵和轮穴种子音的唱诵。大部分唱诵是出声的，需要我们在唱诵时感受身体某些部位的振动；在更精微的唱诵里，声音渐弱到默唱；甚至有些曼陀罗只有默唱，比如功能强大的Soham。
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在理解正念是什么的基础上（不了解的同学可以点击了解），可选择的工具是非常多的。生活中，很多活动都可以带着正念或冥想的感受来做，比如吃饭、饮茶、读书、作画、书法、行走、养花儿……欲望过重、感官放逸，是现代人压力大、各种身心疾病增加的重要原因。
《薄伽梵歌》说：“谁能让自己的感官，摆脱感官对象束缚，他的智慧坚定不移。所有感官受到控制，他的智慧坚定不移。”而正念、瑜伽中的制感和专注，就是要摆脱感官对象束缚，让智慧坚定不移。正念让我们能够全身心投入生活，让我们更健康、更快乐、更有效率并且远离二元对立。
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