为中医发声（之三）：
中医为什么能治病？
1、完善的理论体系
中医是中国传统文化的精髓，是中华民族灿烂历史长河中的瑰宝，是老祖先几千年来在生活实践中的经验、总结，通过亿万人的实践，逐渐形成的理论。它不是单纯的经验总结，而是运用综合、演绎、归纳、推理、上升为理论，再去指导实践。
（十九年来，平心堂耗资600万，出版了17本中医古籍）
中医的经典理论：四诊八纲、臓腑经络、五运六气、阴阳虚实寒热；中医的经典著作《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《神农本草经》，经历了几千年的历史，始终为后世医家所推崇，成为指导人们治病养生的根本大法。
2、以人为本的指导思想
三皇是我们中华民族的祖先，是中华民族政治、经济、文化的开创者，同时还是高明的医生：伏羲制九针，神农尝百草，黄帝著《内经》。神农尝百草，一日遇七十毒。这形象地说明了我们中华民族在和疾病斗争的过程中，付出了多么大的牺牲。这充分说明，在上古时代，我们的祖先已经把人放在了第一位。中华民族五千年来能够如此繁衍昌盛，与我们的祖先把人放在第一位是分不开的。
中医看病，以天地为参，综合时令、节气、病人的个体特征、社会关系、性格，全方位掌握患者的信息。老大夫看病，看似闲聊，实为全方位、立体的掌握了病人的信息。问诊越仔细，疗效越好。干祖望干老的病案，有时是一个小故事、有时是一首诗，却能全面地反映病人的情况。
☟
3、“药性之偏，纠正人体之偏”
人是天地的产物，中医学非常强调人对自然的依赖。《黄帝内经》讲：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”并提出了“天食人以五气，地食人以五味”。意思是说，人作为一个生命个体，必须与自然之气、水谷之气相结合。
中医认为：“人得天地之全气，物得天地之偏气。”中医的治病过程，是用药性的偏性来纠正人体的偏性。即用药物的偏性把人被破坏的平衡重新调整过来。因此，中医不是在治病，而是在治人。而且中医有一套完整的用药理论，寒者热之， 热者寒之， 实者泻之， 虚者补之。以及君臣佐使的配比。
中医用药，用的不是它的有效成分，而是用的是四气五味、性味归经。以“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也”为用药原则。
治疗疾病的实质是祛除致病因素，调整人体机能。然而祛邪之法用之得当，方能除病；用之不当，反而戕害正气。因此，必须权衡所感病邪之轻重、深浅，并根据药性的峻猛程度，亦即大毒、常毒、小毒、无毒之分，决定方药的轻重、大小。
攻邪不可过剂，应留有余地。药物只是在病邪炽盛时用以顿挫其势的一种手段，一旦病邪已衰，即当停止用药。特别是作用猛烈的药物，使用时更宜恰到好处，以除病而不伤正为度。
在用药物攻邪的同时，还应结合食疗，随五脏所宜而进食谷肉果菜等食品，以扶助正气，尽其余病。这样，就能最大限度地保存正气，消除病邪，收到良好的疗效。
（孔令言大夫）
去年一位孔令言的患者，眼睛突然看不见了，协和医院检查后治不了，同仁医院看了也治不了。孔大夫治疗后，眼睛出血好了，视力正常了。患者说想看近视，孔大夫就直接告诉他，不用再吃药了，成年人的近视不好治。
这就是平心堂19年来不给大夫提成的原因，不能坏了大夫的心和德，让大夫看病时，考虑的是病情，不考虑提多少钱。在整个中医药界，不给大夫提成的，就平心堂一家。
4、天人合一的指导思想
中医认为人是自然界的产物，人和自然界休戚相关，所以在治病的时候的参照系数是天地人。中医药以调整人与自然（风寒暑湿燥火）、人与社会（喜怒忧思悲恐惊）、人体自身（肝心脾肺肾）在运动中的平衡为己任，以求其和谐为目的；以大自然的神赐而非人造之物为药，以调其偏颇为手段；中医理论上升到对生命的认识，这是其他医学望尘莫及的。
联系客服
