（一）原文
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
解释这个之前，不得不说说《弟子规》。《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，也就本章，以三字一句、两句一韵编撰而成。它的作用，对现在孩子教养也有莫大助益:蒙学训化，习惯养成。简单来说，启蒙教育，孩子模仿学习为人处事、待人接物的开始，是做人的开始，也是基础。大家自行阅读就会发现，它说的那一套现在社会上依然在用。可惜，这么好的东西，现在学校不教了。（《弟子规》全文放到另一片文章了，大家可自行阅读。）
熟悉《弟子规》的都晓得这几句:
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
翻译很简单:弟子规，是圣人孔子的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。博爱大众而亲近有仁德的人。做到了以上这些后，有多余的精力，就应该多学多问（文化知识）。
学了前几则，这一则理解其实很简单。值得注意的是“行有余力，则以学文”。
《弟子规》最后怎么说的:
不力行，但学文，长浮华，成何人。
但力行，不学文，任己见，昧理真。
翻译:不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理。
《弟子规》很好的诠释了知行合一，夫子得意弟子子路也说过一句话，子路有闻，未之能行，惟恐有闻。就是说，听到的再多，如果不做，就等于不知。网络流行一句话，懂得了很多道理，还是过不好人生。古人也说，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。力行才是根本，很多道理是需要实践体会的，所谓实践出真知，正是这个意思。
需要注意的是，“行有余力，则以学文”，行，在本则就是指在家、出外、待人、接物这些做人的基本原则，放到现在的社会，也通用。文，在过去指诗书六艺（文后有解释），现在可泛指科学文化等理论知识。
这一则，其实是讲，在家，出外，待人，接物，都要亲身力行，是“习”的方面，最后再强调“学”，来强调两者之间，不可偏废。“学”离不开“习”，“习”更需要“学”来不断完善。“学”与“习”都不能缺。反思你我，哪方面做的少了呢？
我们都知道夫子的教学特色，比如，因材施教和有教无类，子路具有自知之明，说自己“未之能行”，我想，这应该是大多数人的“通病”吧！
整句翻译:
在家孝顺父母，敬爱兄长，在外言行要小心谨慎且讲究信用，和大众相处时要平等相处并且亲近有仁德的人，如果做了以上之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
（二）补充延伸:关于师承
我们讲这一则与《弟子规》放到一起，其实是有深意的。比如，古代人教学的方式，学生是否学到东西，跟自己的修养（心性）有很大的关系。这一章虽然简单，却是做人的根本。
这里我们引用一下别人的总结:
“以前的术士呢，都是依靠师徒体系传承的，师父找徒弟，很是慎重。想学一门术数，那是要跟着师父做学徒的。刚开始几年都是做杂工，洗衣做饭照顾起居，给师娘看孩子，给师父提行囊。几年后看师父的心情（看你过去平时的表现）给你讲点东西。而主要的学习就是靠自己去多看和多悟。自己去观察，去思考，去主动的学。不要指望像现在上学一样，你是大爷是上帝，老师是服务员。老派的作风就是如此，学不学的会，学到多少，看的是你个人，你要不爱学的话，放心，师父绝对不会逼你学。”
现在的教学方式，家长舍不得孩子受不得一点委屈，老师更不敢说一句不好听的话，说难听了，学生就恨起老师来了，还得靠哄着骗着去教学。这是造成现代学生傲慢、怠惰等习性主要原因。过去都是靠家长老师宠爱着，一旦踏入社会，谁还在乎你那点小小的自尊？我们不得不反思。
所以，这一章，以及《弟子规》对于培养孩子的待人接物非常重要，说白了，这些就是培养个人的情商，包括为人处世在内的个人基本素养。
（三）“六艺”的含义
六艺之学，所谓“六艺”就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来叫《六经》。六艺是中国文化最高形态，是中国学术的经典源头。《六经》最基本的义理就是中华民族的基本价值，它与汉代、宋代的学术一点不相犯，是独立的，是中国最早的经典，属于全体中国人。
《六经》的基本内容应该永远作为中国国民教育的内容，不过时。实际上几千年以来，中国传统教育都是以《六经》义理来培养中国人的心性，上世纪的几位大师，比如马一浮、熊十力、梁簌溟等，都不约而同说《六经》是立国和做人的基本依据。
《六经》文本比较难度，而且《乐》已经流逝，现在剩下来的是五经，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
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