朋友们，今天我们一起来共同学习《论语·学而》篇的第六则：
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
大家看到这段话一定感觉非常熟悉，因为《弟子规》的开头就是这一段。《弟子规》的内容就是采用《论语》这一则的文义编撰而成。分为：孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，七个部分，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。
这段话说：年轻的学子在家要孝敬父母，在外要友爱兄弟，处事谨慎而有诚信，泛爱大众，亲近有仁德的人。等到上述的一切都躬行实践，切实做到了，如果还有余力，就再去学习文化。
这里的“入”和“出”，指的是居家、在外，这个“弟”是通假字，通孝悌的“悌”。孝、悌、谨、信，我们之前都谈到了。在第二条里说：“孝弟也者，其为仁之本与。”“君子务本，本立而道生。”这是做人立身处世的根本和出发点。在第五条里，我们也学到了“敬事而信”，要用恭敬、庄重、谨慎、敬畏的态度，对待天地万物、人情事理，才可以修身齐家治国平天下。
这则又谈到了“泛爱众，而亲仁”。孔子说过：“仁者爱人”。泛爱众，广泛地仁爱所有的众生，所有普通而平凡的一切。没有分别心，没有喜欢不喜欢，没有讨厌和怨恨。
《菜根谭》说：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”能包容、接纳、亲和所有的人，这是大人的量，是君子的量。而仁爱众生，又不代表要随波逐流、人云亦云、丧失自我，甚至同流合污。孔子还说，要亲近有仁德的人。低，可以低到尘埃里，但在尘埃里却要开出花来。要知道自己的原则、底线、持守，更要有景仰和追求。
有首歌唱道：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。“仁”的境界，和有德行的仁者，都值得我们去追寻、向往、学习。“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”
上面所有的一切，不只是嘴上说说，而是一定要躬身实践，运用到生活中的方方面面。而当我们真的能践行、能实行的时候，这时候有余力，才去学文。
我们总是很多道理都不懂、很多身边的小事都做不好的时候，就去学文化、学文艺、学文采。到头来违离道本，并不知道如何安放自己的身心，而急着去追逐外在的光鲜和花哨的羽毛。所以我们往往在得到了很多很多后，突然感到空虚和失落，突然找不到自己。
这几句话，平凡、熟悉得不得了，但是八岁就懂的道理，八十岁未必能做得到。在古人那里，这是小孩子应该懂的，应该做的。那就让我们，放下一切倨傲和自以为是，做一个小孩子，跟着圣人，从头学起，从头做起吧。
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