《太平经》是《正统道藏》太平部中第一部经，也可以说是 三洞四辅诸道经中古的一部，(周秦诸子不算在内)，原书共一 百七十卷，残缺甚多，现在所存者不满五十卷(《太平经钞》在外)， 而且字句脱误，篇幅错乱，读之尚未终卷，即感觉苦闷。五十年前一般的读书人并不知有《太平经》这个书名；清朝乾隆、嘉庆 年间的学者们垒喜欢考订古籍，也未曾注意到此。 唯一的原因，就是除了《道藏》而外，《太平经》别无单行本，而《道藏》又保存在国内少数的几个大道观中：不肯轻易供人阅览，所以这部书就埋没无闻。自从公元 1925 年涵芬楼影印《道藏》出版后，《太平经》才渐渐地受到研究家的重视。用现代人的心理和眼光来看一千八百年以前的古道经，无论如何努力，总嫌格格不入。 公元 1912 至 1914 年，我借住上海白云观，看原版《道藏》（此时涵芬楼影印本《道藏》尚未出世），对于残留的数十卷《太平经》不感兴趣，仅粗枝大叶的浏览一遍，没有多费时间；1940 至 1942年，第二次在上海看影印版《道藏》，又碰着《太平经》，勉强耐心翻阅过两遍，仍是索然无味，只好把它放弃；1959 年住在北京中国道教协会，第三次看《太平经》，这次下了一个决心，不惜时间，不怕困难，从头到尾细看，同时并参考有关的书籍，才识认了《太平经》在历史上和道教上的重 要性。今将管见所得，先写上几条大纲，然后再依次作补充的说明。 第一、《太平经》是个简称，是于吉的《太平青领书》和张道陵的《太平洞极经》两种的混合物，作于东汉时代，比较其它道经先出世，若要研究道教经典来源，此书应该首屈一指。 第二、东汉的《太平经》又脱胎于西汉的《天宫历包元太平经》，此书当初只有十二卷，因为秘密相传，日久年深，漫无稽考，传经者各自运用手腕，逐渐地使它篇幅扩大，数量增多，遂成为后来的一百七十卷之鉅着。 第三、西汉的《天官历包元太平经》，又是根据秦汉之交燕齐 一带海上方士所传授的资料而编写出来的，他们的老祖师就是战国时代以谈天说地、名重诸侯的齐国稷下人驺衍。 第四、有了《太平经》，就产生了黄巾张角的“太平道”。东汉灵帝来年，张角等发动数十万人起义(其中大部分是穷苦的农民)，虽不幸失败，但间接的为他人造成了机会。此后群雄并起，共逐汉鹿，曹操更以受降黄巾为终身事业发轫之始，魏、蜀、吴 三国遂由此基。 第五、有了《太平经》，就产生了天师张道陵的“五斗米道”。他的孙子张鲁用“五斗米道”治理汉中，闭关自守，独霸一方，不参预他方的混战，别处受战祸的难民都以汉中为避难所。张道陵的曾孙张威，于西晋时迁居龙虎山，一姓传统六十三代，历史经过一千八百年，可谓宗教界中特殊的现象。 第六、“太平道”和“五斗米道”在本质上并无多大区别，但因地理上和人事上的关系，彼此结果遂大不相同。于吉往来都市，招摇过分，致遭孙策之忌，柱作牺牲，死得没有价值；张道陵隐居深山，避免众害，专心研究古代的修炼方法，并为后世道教建立一个深远的基础。 张角所发动的群众，都在平原，无险可守，容易被人击破；张鲁所占据的地盘，形势巩固，易守难攻，暂时足以自保。张角以行道为手段；以革命为目的，推翻了封建统治的局面，结果曹氏篡汉，天下三分；张鲁以政治为手段，以行道为目的，只谋地方一时期的安全，后见机投降，专务道业。
⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。
联系客服
